КОЛДОВСКОЕ ПЕРО
гали , а кости его собирали в малую посудину и ставили на столбу на распутиях , где сходятся межи разных владений . Придорожные столбы , на которых стояли сосуды с прахом предков , — это межевые знаки , охранявшие границы родового поля или дедовской усадьбы . Отсюда суеверный страх , обладающий русским человеком на перекрёстках : на нейтральной почве родич чувствовал себя , как на чужбине . Однако в народных преданиях этот чур-дедушка является ещё и с именем дедушки домового , хранителя не целого рода , а отдельного двора .
Следует отметить и поклонение таким божествам как Род и Рожаницы :
Древний культ бога Рода
Это боги , особо « ответственные » за процветание и приплод всего живого в природе , а также за приумножение рода людского , за брак между людьми . О роли бога по имени Род существуют противоречивые мнения . А вот о богинях Рожаницах известно больше . О них обычно говорят во множественном числе . Их было две : Дочь и Мать . Мать связывалась с периодом летнего плодородия , когда созревает , тяжелеет , наливается урожай . Этому вполне отвечает образ зрелого материнства . Рожаницы-дочери опекали детей , варили кашу , им отдавались состриженные детские волосы . Праздник Рожаниц справлялся весной — 22-23 апреля . В этот день приносили жертвы растительными и животными продуктами , которые торжественно съедали , а потом ночь напролёт жгли костры : огромный в честь Лады , и вокруг него ещё двенадцать поменьше — по числу месяцев года . Согласно традиции , это был женский праздник . Мужчины смотрели на него издали .
42