ОФИЦИOZ
В . Г .: Опиши среднестатистического читателя « Апокрифа ».
Fr . N . O : Судя по моему опыту , у нас есть две основные « целевые аудитории ». С одной стороны , это молодые люди 16-22 лет , уже пришедшие к мысли о необходимости саморазвития и разочаровавшиеся ( или никогда не очаровывавшиеся ) в традиционных его формах , но не выбравшие собственного направления , с другой — уже состоявшиеся мистики и оккультисты , ищущие что-то новое в уже выбранной ими традиции . Первые , как правило , просматривают журнал целиком , но читают очень выборочно и бессистемно , вторые ищут публикации конкретных авторов или по конкретным темам .
В . Г .: Правду ли говорят , что среди читателей « Апокрифа » немало сторонников РПЦ ?
Fr . N . O : Не знаю , вряд ли очень много , иначе мне приходило бы гораздо больше гневных писем , чем сейчас . Но наверняка кто-то вроде Дворкина читает . Кстати , одним из самых больших комплиментов , сделанных моей работе над журналом , я считаю письмо от каких-то англоязычных христианских проповедников в духе « покайтесь , вы будете гореть в аду , но мы вас всё равно любим »: мой адрес попал в их список рассылки вместе с адресами руководителей международного О . Т . О ., А .'. А .'. и других крупнейших телемитских организаций . Я рад , что меня так высоко ценят :)
В . Г .: Насколько в вашем издании уделяется место для музыкальных тем ? Какие вопросы , связанные с музыкой , вы поднимаете ? Каким проектам , группам и исполнителям уделяете внимание ?
Fr . N . O : Касательно музыки в целом , нас интересуют вопросы символизма песен , воздействия музыки на мозг и её использование в магических , религиозных и мистических практиках , роль творчества как такового в личностном развитии , нонконформизм в музыке и многое другое . Из конкретных коллективов интересуют , прежде всего , те , которые связаны с теми или иными оккультными направлениями и проектами : телемитские группы « Current 93 » или « Behemoth », « гностический блатняк » в духе « Кооператива Ништяк » или « Козлобанды », работы Валентина Дубовского с енохианскими ключами и пр ., — а также исполнители песен с богатым мистическим символизмом ( Шклярский , Калугин , « Зимовье зверей », « Рада и Терновник » и т . д .). Конечно , это далеко не приоритетное наше направление , но искусство и творчество в целом я считаю очень важным для развития и , в том числе , для магической практики . Не так давно у нас была статья , раскрывающая мистический символизм одной из песен группы « Пикник », два схожих материала о творчестве « Оргии праведников » и интервью с Сергеем Калугиным , а в последнем украинском номере — также интервью с « гностическим рэпером » Фаюмским Бородачом ( готовится и перевод этого интервью на русский ). В текстах , касающихся шаманизма ( например , в выходящем сейчас с продолжениями трактате « Путь Энергии Стихий »), есть главы , посвящённые шаманской музыке ( прежде всего бубну ) и танцу . Года четыре назад мы размещали каббалистический трактат Магнуса фон Моргенштерна « Opus Scientia serpentigena » — в нём была и глава о каббалистическом символизме нот . Не так давно была опублико-
18