АПОКРИФ-107: 09.2016 (F5.2 e.n.)
Следовательно, оппозиция Грасе д’Орсе снимается: Квинтианцы могут быть
агентами как инициации (т.е. Сакральной Империи), так и контринициации (т.е. со-
временного профанического мира). Если в модели квинтианца-Грасе д’Орсе Ислам-
ский мир полностью был отнесён к Квинте, т.е. силам, негативно влияющим на като-
лическую традиционную Европу, то модель Жана Парвулеско как раз призывает ев-
ропейских традиционалистов к сотрудничеству с исламскими традиционалистами, к
совместной борьбе против «агентов контринициации», представленных не конкрет-
ными религиозными или геополитическими объединениями, но отдельными силами,
работающими против возрождения «Сакральной Империи» с «Императором» во гла-
ве. Аналогичным образом, согласно вертикальной модели Жана Парвулеско, ислам-
ские либералы, чья деятельность направлена против традиционного вектора преоб-
разования европейского общества, являются такими же врагами «Сакральной Импе-
рии» и «Императора», как и, собственно, европейские либералы. Так, конспирологи-
ческая модель Жана Парвулеско обеспечивает значительно более высокую степень
инклюзивности, благодаря которой традиционалистская Европа и Исламский мир
рассматриваются как метафизические союзники.
Литература
1. Артамонов, А. Проект «Исламского мира» как традиционалистская альтерна-
тива западной глобализации // Аль-Калям, №5. — Вінниця: Твори, 2015.
2. Генон, Р. Царство количества и знамения времени / Пер. с франц. Т. Б. Люби-
мова. — М.: Беловодье, 1994. — 308 с.
3. Грасе д’Орсе. Язык Птиц. Тайная история Европы / Пер. с франц. В. Ю. Быст-
рова. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2009. — 334 с.
4. Парвулеско, Ж. Португальская служанка. Отрывки из дневника / Пер. с франц.
В. И. Карпеца. — СПб.: Амфора, 2009. — 384 с.
119