ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Парвулеско вводит и свою конспирологическую терминологию, называя Кварту « Секретным( Чёрным) Орденом »( или « Церковью Святого Апостола Иоанна »), Квинту « Тенью Ордена »( или же « Церковью Святого Апостола Петра »), а « Императора »( представляющего собой не обязательно отдельную личность, но институт, примиряющий Секретный Орден с его Тенью, подобно тому, как Генрих примирял жену с любовницей)— « Церковью Святого Апостола Андрея ». В романе Жана Парвулеско « Португальская Служанка » особо ярко показано, как в восприятии главного героя, Жана( метафорического « Императора »), Госпожа и Служанка составляют одно целое( будучи при этом разными женщинами)— словно Кварта и Квинта, составляющие вместе с « Императором » единую целостность, единое « государство ».
Жан Парвулеско объясняет дуалистическую ограниченность модели Грасе д’ Орсе феноменом « сокрытия Третьего Принципа »(« Императора »), в результате которого общество раскалывается, утрачивая примиряющий верховный институт. При этом для Жана Парвулеско характерен эсхатологизм, предусматривающий возвращение « Императора »( в широком смысле) перед наступлением конца света. Так, Шарль де Голль для Парвулеско является таковым « Императором », примиряющим Кварту и Квинту в созданном им( согласно Парвулеско) « Ордене Сорока Пяти Секретных Компаньонов ». Отсюда очевидно, что для Жана Парвулеско не существует принципиальной оппозиции Кварты и Квинты, на которой была построена конспирология Грасе д’ Орсе: Жан Парвулеско переводит конфликт из горизонтальной плоскости( противостояния равноценных орденов, отстаивающих различные убеждения и интересы) в вертикальную( оппозиция целостного триадического общества, состоящего из Императора, Секретного Ордена и Тени Ордена— с одной стороны, и расколотого дуалистического общества, состоящего лишь из Кварты и Квинты— с другой). Очевидны гностические мотивы такой модели: фактически, целостная Плерома противопоставляется раздробленной Кеноме; целостность и раздробленность являются, соответственно, синонимами « добра »( или « совершенства ») и « зла »( или « несовершенства »).
Ислам в вертикальной модели Жана Парвулеско
Гностическая вертикальная интерпретация горизонтальной модели Грасе д’ Орсе значит, что Жан Парвулеско рассматривает современный мир через призму противостояния Империи( Совершенства) и разрозненных Квартианцев и Квинтианцев( Несовершенства). В данном случае, противопоставляя целостность и раздробленность как принципы, Жан Парвулеско фактически объединяет конспирологическую модель Грасе д’ Орсе с учением Рене Генона об инициации и контринициации. Раздробленные квартианцы и квинтианцы являются в данном случае агентами контринициации, утверждающими раздробленность мира, и в этом смысле противостоя традиционной Сакральной Империи.
118