ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ Конспирологическая модель Грасе д’ Орсе
Модель, предложенная Грасе д’ Орсе( 1828-1900) для объяснения логики европейской истории, основывается на оппозиции двух сил: так называемых орденов Кварты и Квинты. Выводя происхождение обоих орденов ещё из времён переселения дорийцев на Балканы, Грасе д’ Орсе называет данную оппозицию изначальной и непримиримой для Европы— при этом, именно борьба между Квартой и Квинтой является совершенно универсальным объяснением для всех событий европейской истории( что, в принципе, характерно для мифологического универсализма конспирологии). Суть двух названных орденов заключается в мировоззренческом различии: квартианцы исповедуют откровенно эгалитаристские идеалы общества, и в целом они ориентированы на интересы большинства( так, например, совершенно квартианским, согласно Грасе д’ Орсе, является католицизм). Кварта представлена преимущественно духовенством и « третьим сословием »— крестьянами и ремесленниками. Квинтианцы же, напротив, ориентированы на социальный элитаризм( совершенно квинтианским Грасе д’ Орсе называет протестантизм) и представлены преимущественно дворянством. Однако, помимо внешних религиозных культов, оба ордена имеют тайные культы, зашифрованные посредством языка посвящённых в геральдической символике, архитектуре, книгах и прочих произведениях, могущих служить « текстами ». Так, Грасе д’ Орсе называет квартианцев дорийцамисолнцепоклонниками, а квинтианцев— ионийцами-лунопоклонниками, и приводит ряд дополнительных характеристик обоих культов. Благодаря строгому дуализму модели, в ней чётко выделена оппозиция МЫ-ОНИ, составляющая суть европейской истории; важно отметить, что, поскольку Грасе д’ Орсе католик( а стало быть, сторонник идеологии Кварты), протестанты для него всегда ОНИ( одним из самых ярких примеров борьбы Квинты с Квартой является для Грасе д’ Орсе противостояние Реформации и Контрреформации), но ОНИ шире, чем только протестанты, как и число противников европейских католиков превосходит количество протестантов.
В данном случае, следует рассмотреть в контексте конспирологической модели Грасе д’ Орсе другой важный фактор развития европейской истории— Исламский мир. Так, согласно Грасе д’ Орсе, мусульмане были сторонниками лунного культа. Также в исламском обществе мыслитель отмечает абсолютное доминирование военной аристократии, а не духовенства, что приводит к ориентации всего Исламского мира на идеалы « кшатрийской » морали. В результате совершенно очевидно, что Исламский мир для Грасе д’ Орсе является такой же частью ордена Квинты, как и протестантизм.
Если воспользоваться конспирологической призмой Грасе д’ Орсе, то можно действительно увидеть в европейской культуре попытки связать мусульман как с протестантами, так и с европейским дворянством. Например, в откровенно квартианской пьесе Жана-Батиста Мольера « Мещанин во дворянстве »( высмеивающей сторонников социального элитаризма) зятем фиктивного дворянина мсье Журдена становится фиктивный сын турецкого султана. Такие же квинтианские произведения( прославляющие и популяризирующие дворянские идеалы) как « Дон Кихот » Мигеля
116