в контексте этоса и сотериологии раннего христианства 1
АПОКРИФ-106: 08.2016( E5.2 e. n.)
Королёв Павел Олегович Гностическая парадигма
в контексте этоса и сотериологии раннего христианства 1
Введение
Существует множество теорий относительно того, какие идеи повлияли на процесс формирования христианской философии, христианского этоса и сотериологии. В традиционном представлении, главенствующая роль в данном процессе отведена ортодоксальному вероучению, при этом гетеродоксальным идеям и их возможному влиянию на христианскою философию в целом, на мой взгляд, уделено недостаточно должного внимания, хотя пренебрегать ими, безусловно, не стоит. Общепринятые идеи о том, что литургия, церковная иерархия и сотериология были унаследованы христианской церковью непосредственно от апостолов( прямых учеников Иисуса Христа), а гетеродоксальные идеи возникали как тупиковые ответвления от основного течения, безусловно, являются анахроничными. Напротив, христианство первых трёх веков н. э. было весьма многообразным и полицентричным, а то единственное течение, которое впоследствии объявило себя « кафолической апостольской церковью », предлагало всего лишь одну из многочисленных возможных версий христианского учения. Начиная с середины II века это течение, ныне называемое « ортодоксальным », получило значительное распространение в Риме и в ряде общин, тем или иным образом связанных с римской 2. Выделиться на том фоне многообразия христианских течений и далее одержать убедительную победу над ними ортодоксальному иудео-христианскому течению удалось значительно позже и только при поддержке действующей власти Римской империи. Это стало возможным благодаря определённому союзу ортодоксального христианства с действующей властью, видящей на тот момент в ортодоксальном христианстве тот ключ, которым можно было бы урегулировать проблемы религиозного многообразия и религиозных распрей, стоявшие весьма остро. Римская власть практически сразу переключилась с гонений на всех без исключений христиан на преследования гетеродоксии, так называемых « еретиков », то есть только тех христиан, чьи взгляды не совпадали с ортодоксальной церковью, которая на тот момент была уже провозглашена официальной религией империи. Так или иначе, христианство в нынешнем виде есть не что иное, как плод многовековой борьбы ортодоксальной церкви с еретическими учениями. Однако следует также отметить тот факт, что религиозная борьба, как и любая другая, не проходит бесследно— остаются шрамы, как напоминания о том, что путь к власти и её
1 Реферат к вступительному экзамену в аспирантуру. Направление подготовки: Философия. Специальность: 47.06.01 Философия, этика и религиоведение. Федеральное агентство по образованию, ГОУ ВПО Кубанский государственный технологический университет( КубГТУ), кафедра философии, факультет СГФ.— Краснодар, 2016. 2 О том, чем ортодоксальные идеи иудео-христианства отличались от остальных, и о причинах их поддержки Римом речь пойдёт в главе 1.
85