АПОКРИФ-106: 08.2016 (E5.2 e.n.)
лает солнце богом в высшей степени 1 . Иными словами, путём разбора представлений
народа о солнце можно подойти к общим представлениям этого народа о боге (бо-
гах) и божественном как таковом. Так, из фрагментов досократиков нам известно,
что большинство античных философов занимало геоцентрическую позицию (так,
например, разве что Филолай делает некоторые намёки на гелиоцентризм пифаго-
рейцев 2 ). Таким образом, солнце античного мира двигалось вокруг земли, а земля
оставалась неподвижной. То же самое можно увидеть и на примере мифологическо-
го представления земли в качестве неподвижной Великой матери Геи, вокруг кото-
рой совершает свой постоянный путь титан Гелиос, персонификация солнца. Если у
Гесиода движение Гелиоса описано недостаточно иллюстративно, этот недостаток
вполне компенсируется изложенным в «Метаморфозах» Овидия мифом о Фаэтоне,
который решил совершить путь по небесам в колеснице своего солнечного отца-
титана 3 . Наконец, общие представления греков о соотношении солнца и земли обре-
ли систематизированное оформление в геоцентрической системе Птолемея, которая
едва ли пересматривалась впоследствии в своих фундаментальных основах вплоть
до эпохи Модерна. Таким образом, античное солнце постоянно движется вокруг не-
подвижной земли.
Здесь, однако, следует добавить две принципиально важных детали. Во-первых,
каждый рассвет означал рождение нового солнца, а каждый закат — его очередную
смерть. Так, к примеру, Гераклит Эфесский подчёркивал, что солнце каждое утро яв-
ляется новым (любопытно, что Аристотель, не понимая мифологического подтекста
этого утверждения, заявляет в своей «Метеорологике», что «Солнце-не только, как
говорит Гераклит, новое каждый день, но вечно и непрерывно новое» 4 ). Рождение и
смерть солнца, одновременная с постоянством и неизменностью солнца, объясняет-
ся через интерпретацию рождения как воскресения солнечного бога. Однако чтобы
понять данную деталь мифа в её полноте, необходимо обратиться к античному мифу
о поколениях богов. Так, согласно Гесиоду, сначала миром правил царь Уран, затем
— титаны во главе с Кроном, а после — олимпийцы во главе с Зевсом. Фундамен-
тально важно, что олимпийцы, получившие власть над миром в результате победы
над титанами, заполучили во владение их прежние функциональные «вотчины». Так,
например, Зевс завладел Небесами, подвластными ранее титану Крону (а до него
Урану), Посейдон — морем, подвластным до него титану Океану, а до него — Понту
(брату Урана), и т.п. 5 Аналогичным образом, титан Гелиос был вытеснен лучезарным
Фебом-Аполлоном, олимпийским богом света и солнца. В мифах солнце называется
то Гелиосом (это греческое слово в принципе переводится как сол