АПОКРИФ-106: 08.2016( E5.2 e. n.)
Александр Артамонов Дионис как метафизическое солнце
Посвящаю эту статью Елизавете Левенцовой, Госпоже моего сердца
Рассматривая столь сложный вопрос как религия древних народов( в том смысле, в котором понятие « религия » применяет к систематизированным верованиям греков Ф. Зелинский 1), необходимо понимать, что теоретическое ядро таковой религии принципиально недоступно непосредственному исследованию. Проблема связана не только с отсутствием необходимых канонических источников( из исследований таких мыслителей эпохи эллинизма, как, например, Павсаний или Плутарх, нам известно, что греческая религия по своей сути не имела строгой канонической структуры). Основная сложность связана с невозможностью для исследователя концептуализировать посредством научной терминологии фундаментальные основы любого духовного учения, имеющего в своём теоретическом ядре иррациональные элементы. Данная деталь совершенно не связана с хронологической отдалённостью древнегреческой религии от современного исследователя, поскольку она характерна и для изучения современных религиозных учений.
Во избежание столкновения с указанной проблемой, мы попробуем разобрать древнегреческую религию через призму символической системы, средствами которой сами древние греки концептуализировали собственные верования. В этом случае мы исходим из мировоззренческой позиции, условно характеризуемой как « метафизический реализм », и, аналогичным образом, мы условно приписываем нашу мировоззренческую позицию самим грекам в качестве общего знаменателя, объединяющего исследователя и исследуемое. Под метафизическим реализмом в широком смысле мы понимаем отношение к физическому миру как к манифестации чувственно не воспринимаемого, неизменного метафизического ядра. В узком же смысле( в собственно древнегреческом контексте) метафизический реализм, условно приписываемый нами грекам в качестве вспомогательного средства нашего исследования, мы интерпретируем как специфическое убеждение в предопределённости всех процессов физического мира неким метафизическим источником смыслов( судеб). Далее по тексту мы будем использовать понятие « метафизический реализм »( или « метареализм ») именно в указанном узком значении, кроме особо оговорённых случаев. Одним из наиболее ярких примеров выражения метафизического реализма в древнегреческой литературе является известное место из « Теогонии » Гесиода— раздел быка в Меконе, во время которого поэт называет Зевса « созерцателем вечных предначертаний » и противопоставляет его Прометею, потерявшему аналогичную способность по причине собственной титанической(« злой ») природы 2. Вечные предначер-
1 Зелинский Ф. Ф. Древнегреческая религия.— К.: Синто, 1993 // Психологическая библиотека Киевского фонда содействия развитию психологической культуры [ Электронный ресурс ]. Режим доступа: http:// psylib. ukrweb. net / books / zelin01 / index. htm 2 Гесиод. Работы и дни. Теогония. Щит Геракла / Пер. с др.-греч. Г. К. Властова. Изд. 2.— М.: Либроком,
2012.— 288 с.
51