АПОКРИФ-106 : 08.2016 ( E5.2 e . n .)
Александр Артамонов Дионис как метафизическое солнце
Посвящаю эту статью Елизавете Левенцовой , Госпоже моего сердца
Рассматривая столь сложный вопрос как религия древних народов ( в том смысле , в котором понятие « религия » применяет к систематизированным верованиям греков Ф . Зелинский 1 ), необходимо понимать , что теоретическое ядро таковой религии принципиально недоступно непосредственному исследованию . Проблема связана не только с отсутствием необходимых канонических источников ( из исследований таких мыслителей эпохи эллинизма , как , например , Павсаний или Плутарх , нам известно , что греческая религия по своей сути не имела строгой канонической структуры ). Основная сложность связана с невозможностью для исследователя концептуализировать посредством научной терминологии фундаментальные основы любого духовного учения , имеющего в своём теоретическом ядре иррациональные элементы . Данная деталь совершенно не связана с хронологической отдалённостью древнегреческой религии от современного исследователя , поскольку она характерна и для изучения современных религиозных учений .
Во избежание столкновения с указанной проблемой , мы попробуем разобрать древнегреческую религию через призму символической системы , средствами которой сами древние греки концептуализировали собственные верования . В этом случае мы исходим из мировоззренческой позиции , условно характеризуемой как « метафизический реализм », и , аналогичным образом , мы условно приписываем нашу мировоззренческую позицию самим грекам в качестве общего знаменателя , объединяющего исследователя и исследуемое . Под метафизическим реализмом в широком смысле мы понимаем отношение к физическому миру как к манифестации чувственно не воспринимаемого , неизменного метафизического ядра . В узком же смысле ( в собственно древнегреческом контексте ) метафизический реализм , условно приписываемый нами грекам в качестве вспомогательного средства нашего исследования , мы интерпретируем как специфическое убеждение в предопределённости всех процессов физического мира неким метафизическим источником смыслов ( судеб ). Далее по тексту мы будем использовать понятие « метафизический реализм » ( или « метареализм ») именно в указанном узком значении , кроме особо оговорённых случаев . Одним из наиболее ярких примеров выражения метафизического реализма в древнегреческой литературе является известное место из « Теогонии » Гесиода — раздел быка в Меконе , во время которого поэт называет Зевса « созерцателем вечных предначертаний » и противопоставляет его Прометею , потерявшему аналогичную способность по причине собственной титанической (« злой ») природы 2 . Вечные предначер-
1 Зелинский Ф . Ф . Древнегреческая религия . — К .: Синто , 1993 // Психологическая библиотека Киевского фонда содействия развитию психологической культуры [ Электронный ресурс ]. Режим доступа : http :// psylib . ukrweb . net / books / zelin01 / index . htm 2 Гесиод . Работы и дни . Теогония . Щит Геракла / Пер . с др . -греч . Г . К . Властова . Изд . 2 . — М .: Либроком ,
2012 . — 288 с .
51