АПОКРИФ-106 : 08.2016 ( E5.2 e . n .)
Путь Левой Руки с революционной практикой . В результате человек , реализовавший в себе бога , является совершенно свободным .
Параллели между онтологическими позициями двух мыслителей совершенно очевидны . Разница , впрочем , заключается в том , что Эвола опирался на ряд традиционных учений , прямо к ним апеллируя и интерпретируя их применительно к своей эпохе , а Хайдеггер в большей степени ограничивался западной философской традицией , которую он осмыслял самостоятельно . Бесспорно , не вызывает никакого сомнения тот факт , что и Эвола , и Хайдеггер разными путями подошли к одному и тому же выводу об истинной сущности мира и призвании человека . Можно ли считать революционные идеи Эволы призывами к насилию против Бытия ? Пытался ли Хайдеггер пацифицировать традиционалистскую философию ? Мы попытаемся ответить на этот вопрос , обратившись к применённой нами в другой публикации метафоре , взятой из « Теогонии » Гесиода .
Между Ураном и Гераклом
В статье 1 , посвящённой политической интерпретации фундаментальной онтологии Хайдеггера , разрабатываемой проф . Дугиным , мы обратились для иллюстративности к идее Гесиода о трёх небесных богах , властительствовавших над миром . Так , сначала правил царь Уран , который из страха разрушений не позволял своим детям ( воплощениям стихийных бедствий — сторуким — и циклопам ) родиться . Жена Урана , богиня земли Гея , страдала в родовых схватках до тех пор , пока её младший сын Крон не пообещал свергнуть отца с целью освобождения сторуких и циклопов . Тем не менее , когда Крон адамантовым серпом оскопил и низверг Урана , он также не захотел править миром , в котором есть место чудовищам , устрашавшим его отца . Наконец , лишь когда Зевс сражался против Крона и его сторонников-титанов , циклопам и сторуким был открыт путь в мир , где они незамедлительно заняли сторону нового царя мира — Зевса , благодаря чему в мире установилась гармония . Параллелизм с философией Хайдеггера довольно очевиден : ни сам Хайдеггер , ни его ключевой переводчик Бибихин не рискнули сделать импликации фундаментальной онтологии в область политического , хотя потенции для подобных импликаций были заложены самим Хайдеггером . Наконец , лишь проф . Дугин , выполняя функцию Зевса , восстановил философскую справедливость и позволил некогда зачатым Хайдеггером « сторуким » и « циклопам » родиться . Именно политической философии , основанной на принципиально новых онтологических установках , не хватало для противостояния западной либеральной идеологией . Таким образом , как поступок Зевса привёл к гармонизации Космоса , так и деятельность проф . Дугина ведёт к реализации адекватных современности традиционных философских установок в сфере политического .
1 Георгий Тишинский . Боги и титаны фундаментальной онтологии ( эссе о философской справедливости ) // Философский Портал « Арктогея ». [ Электронный ресурс ]. Режим доступа : http :// arcto . ru / article / 1652
49