АПОКРИФ-105: 07.2016( D5.2 e. n.)
рой сбросить с себя элитарный слой и почувствовать банальный уют, который сегодня, 100 и 1000 лет назад так сложно найти гонимым и голодным мыслителям.
Е. Т.: Конечно, Ваши треки заслуживают внимания и детальнейшего анализа, ведь Вы первая звезда гностического рэпа! Следующий вопрос касается как раз рэпсоставляющей. Первооткрыватели жанра, рэперы-негры, вдохновлялись сложностями и трудностями « лучшей жизни », выпавшей на долю чёрного населения Америки, и неравномерным распределением « American dream ». Перекочевав через океан, рэп « побелел », из вонючих трущоб ворвался в модные клубы и стал статусным социальным медиатором среди « золотой молодёжи », почувствовал ядовитое вдохновение от кокаина и героина. Ганста-Парадайс постсоветского пространства, в основном, является отражением ощущений от « быстрых отношений » в клубе. От чего Фаюмский Бородач получает вдохновение и переживает вознесение, порождающее хиты гностического рэпа?
А. Б.: Некогда божественный Платон писал о том, что поэт не руководит собственным творчеством и является, в некоторой степени, медиатором высших сил( богов, демонов), которые направляют его к тем или иным поступкам. В этом широком смысле, конечно же, я не могу ответить адекватно. Однако поводами для моего творчества служат в целом либо люди, которых я особо ценю, либо— наоборот, те, которых я особо презираю. Лирические треки— такие как « Моя Девушка— Дельфин », « К Александру Дугину », « Познай Самого Себя », « К Сатья-Юге », « Солнечный Дельфин », « Шехина Берты » и т. п.— в целом возникли из моего восхищения некоторыми людьми, к которым я ощущаю метафизическую близость. С другой стороны, есть в моём репертуаре и критика, сатира: там переоценённые авторы вроде Юнга, или же откровенные мошенники вроде Бибихина или Олега Телемского 1, высмеиваются или показываются в компрометирующем свете. В этом смысле можно сказать, что меня вдохновляют две силы, присутствующие в каждом явлении мира: любовь и ненависть, или же дружба и вражда, описанные в качестве главных сил Вселенной ещё славным пифагорейцем Эмпедоклом. Так, через всю греческую философию, наконец— через Хайдеггера и поэму Гёльдерлина « Смерть Эмпедокла »— мы приходим к истокам вдохновения « Фаюмского Бородача ». « Зачем нужны поэты в смутные времена?»— вопрошал Хайдеггер. Ответ достаточно прост: поэт, в отличие от носителей социально оформленной Традиции, обладает непосредственной связью с метафизической основой действительности. В широком смысле, поэт является тем окном, через которое можно заглянуть в традиционный мир, несмотря на стиль, используемый им при этом: героический эпос или гностический рэп. Чем вдохновляется окно, показывая нам бескрайние небеса? Если и вдохновляется, то исключительно собственной сущностью. То-то же.
Е. Т.: Ваши тексты полны ссылок на философию Мартина Хайдеггера, геополитическое учение Карла Хаусхофера, режимы воображения Жильбера Дюрана, работы Александра Дугина, а также на многих других авторов. К тому же, в типичной для рэп-исполнителя манере, Вы нередко прибегаете к ненормативной лексике, различным атакам и двусмысленным пассажам с сексуальным подтекстом. Ваш слушатель очень специфичен, он должен одновременно владеть необыкновенной эрудицией и в
1 Вот-вот, редакция говорила именно о таких моментах.— Прим. ред.
91