ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ния, которое они приняли как основу своего мiровоззрения и жизни. Речь идёт даже не об их материальной зависимости, процветающей, как правило, в сектах, которой вообще может не быть, и даже не об эмоциональной зависимости, которая выражается потребностью сближения и общения с людьми, подобными тебе по взглядам и убеждениям, но речь идёт, прежде всего, о том, что картина мiра в сознании человека, принявшего какое-либо стороннее учение, становится основанной не на его личном опыте, не на его собственной практике, не на его самостоятельном переживании и изпытании тех или иных оккультных фактов, о которых возвещается духовными учителями, а на представлениях, полученных в результате принятия их учений. И эти представления последователи той или иной эзотерической или религиозной доктрины начинают принимать за действительность; причём эта « действительность » последователями доктрины редко изследуется на предмет соответствия реальности, почти никогда не ставится под сомнение и не оказывается тем самым объектом настоящей, практической проверки с их стороны.
Автор данного изложения желал бы заострить внимание именно на этой проблеме. Именно проблеме, ибо такое положение дел кроме как проблемным назвать сложно. Смысл в том, что человек может находиться приверженцем той или иной эзотерической или религиозной идеологии, хорошо разбираться в её догматах и т. п., но духовного опыта, практического оккультного знания в данном направлении никогда может не обрести. Часто получается так, что приверженец какой-либо доктрины останавливается на её изучении, а сверхчувственных переживаний( восприятий, ви́дений, взаимодействий) не достигает и даже не стремится достигать в принципе.
С нашей точки зрения, одной из причин этого является, с одной стороны, могущество эгрегора конкретного учения, а с другой стороны— недостаточная духовная сила индивидов, являющихся приверженцами данного учения. Ибо просто изучать близкую твоим взглядам доктрину и оставаться в пределах области представлений намного проще и легче, чем обретать настоящий оккультный опыт познания высших мiров, то есть практическое знание. Ибо в последнем варианте требуется выйти изпод покровительства эгрегора и зависимости от учения, стать эмоционально менее привязанным к идеологу и приверженцам учения. То есть это предполагает принятие на себя большей, а то и вообще полной ответственности за свою духовную эволюцию. Но, самое главное, такой шаг означает начало самой духовной эволюции, поскольку если такого индивидуального движения в познании нет, то духовный опыт обретать не получится. Иными словами, оставаясь в пределах какой-либо доктрины, как правило, возможно лишь осуществлять горизонтальное развитие, заключающееся в совершенствовании своих представлений и качеств в пределах конкретного учения, не постигая то, что его превосходит и что лежит над тем, что может предоставить для духовной эволюции данное учение. Вертикальное же, то есть, восходящее развитие возможно осуществлять, только если с каждым новым шагом принципиально, качественно меняешься сам, а это произходит тогда, когда превосходишь односторонние концепции, отрываешься от них и поднимешься над ними, когда обретаешь более глобальное ви́дение и понимание действительности, охватывающее множество разнообразных точек зрения на мiр и жизнь, объединяя эти разнообразные
54