АПОКРИФ-102: 04.2016 (A5.2 e.n.)
J. Природный подход к объективной вселенной
Природный подход к объективной вселенной состоит в попытке гармонировать
с нею, становиться с нею единым. В любом мифологическом контексте это цель всех
обычных религий, которые рассматривают отчуждение человека от объективной
вселенной как нечто «негармоничное» в лучшем случае и «греховное» — в худшем.
Однако фундаментальный парадокс делает воссоединение невозможным. Он заклю-
чается в том, что само желание слиться с объективной вселенной есть основа раз-
общённости человека с нею. Следовательно, всякий сознательный акт относительно
вселенной — даже человеческое стремление приблизиться к ней — есть воплощение
разобщённости. Поэтому знать об отъединении от вселенной значит оставаться вне
её.
Как, согласно традиции, сказал Иисус Христос, чтобы войти в Царство Небесное,
нужно «быть как дети». Иными словами, такой человек должен излучать невинную,
самоотверженную страсть к гармонии с Вселенной; он не в состоянии постичь себя
вне её.
Ирония наставления Христа в том, что ни невинность, ни самоотверженность не
являются продуктом сознательного интеллекта.
Следовательно, он говорил истину, с которой слушающие его ничего не смогут
поделать, даже поняв его или согласившись с ним. Нельзя «решить стать невинным»,
или «решить стать самоотверженным». Можно прожить жизнь, в которой каждый
был бы невинен и самоотвержен; можно быть хорошим человеком, который всю
жизнь совершает добрые дела ради других. Но под всеми проявлениями, под всеми
аффектациями остаётся подлинное положение души: либо животной/естественной,
либо человеческой/просвещённой; либо спящей и невежественной, либо не спящей и
слишком много знающей.
Если взглянуть на устремления человека «достичь» состояния человеческой ду-
ши, это не вызовет ничего, кроме ужаса. Он безжалостно измучил тело и разум, даже
разрушил свою жизнь, пытаясь подавить или уничтожить «сатанинское» состояние
самосознания и гордость от собственного существования. Он придумал бесчислен-
ные религии и их суррогаты, предназначенные для уничтожения этого пламени, ис-
пользуя всякую мыслимую комбинацию наркотиков, благовоний, зрелищ, деклама-
ции, ритуалов и даже «логики», выводы которой благополучно предопределены ре-
лигиозными аксиомами.
Все эти ухищрения так ни к чему и не привели. Они запутывают, искажают и
усыпляют — но «в этом представленье актёрами, сказал я, были духи, и в воздухе, и в
воздухе прозрачном, свершив свой труд, растаяли они». Они ложны, бесполезны,
бессмысленны и трагичны — в том смысле, который мы вкладываем в это слово в
контексте древнегреческих драм: тщетные усилия Эдипа, стремящегося уклониться
от того, что предначертано богами.
Такие усилия с целью обмануть сознание верой в то, что оно будет принято в
объективной вселенной, определяются Храмом Сета как Белая магия. Следует отме-
тить, что это определение намного шире и менее оценочно, чем подразумевается
популярными оккультистами. Белая магия охватывает не только все обыденные ре-
173