АПОКРИФ-102: 04.2016( A5.2 e. n.)
цели. Некоторые ощущают этот потенциал и испытывают трепет перед ним; мы называем их Избранными. Большинство же не мыслит достаточно точно и строго, чтобы обнаружить его в себе; а если это и случается, они боятся его и пытаются сублимировать, подавить или уничтожить. Именно они представили нашего Таинственного Незнакомца как Дьявола. Нам же он известен под древнейшим именем— Сет.
Таким образом, Храм Сета— общество Избранных Сетом, возвеличенных им и реализующих свой потенциал с максимально возможной мудростью. Поскольку Сет— метафизическая сущность в стороне от объективной вселенной, его можно уподобить « богу » в обыденном понимании этого слова. В этом смысле Храм Сета— религия,— но не та религия, что основана на иррациональной вере, а та, что строит свои основные принципы на осуществлении очевидного и явственного дара нетеру.
I. Объективные и субъективные вселенные
Космологической предпосылкой учения Храма Сета является идея существования единой вселенной, состоящей из всей совокупности бытия. В её пределах находятся объективная( компоненты которой занимают время и пространство) и субъективная вселенные каждого разумного существа. Субъективную вселенную можно рассматривать как личный взгляд на объективную [ по крайней мере, во время воплощения в ней ] вкупе с любыми самостоятельно созданными явлениями, которые человек желает к ней добавить.
В ограниченной объективной вселенной дом— это геометрически выстроенное, гравитационно зафиксированное и защищённое от непогоды собрание определённых видов молекул. Различные люди проектируют и украшают дом, живут в нём или глядят на него, однако его наполняют особенности, наложенные на него людьми [ ср. Кант в « Душе »]. Отныне он существует в нескольких субъективных вселенных и может продолжить своё существование там даже после того, как в понятии объективной вселенной будет разрушен.
По мере того как различные люди обсуждают видение дома, они обмениваются субъективными представлениями о нём. Поэтому субъективные вселенные могут отчасти совпадать. Это один из способов определить « интеллектуальную близость », а также предварительное условие для привязанности и любви.
Остаётся открытым вопрос, может ли человек обнаружить существование объективной вселенной иначе, кроме как через « искажающую среду » своей субъективной вселенной. Знаменитое изречение Рене Декарта « cogito, ergo sum »(« мыслю, следовательно, существую ») стало результатом его попытки пробиться через субъективную вселенную, дабы найти доказательства реальности объективной вселенной [ и собственного существования в ней ]. Ирландский философ Джордж Беркли оспаривал точку зрения Декарта, утверждая, что объективной вселенной не существует,— что надёжные данные, которыми мы располагаем— всего лишь соглашения или общие черты между нашим создателем и « носителем » этих черт. Далее Беркли утверждал, что это божественный разум( то есть Бог или боги).
Философию Беркли называют имматериализмом. К нему примыкают два ответвления— солипсизм и субъективный идеализм. Солипсизм оспаривает существование божественного разума и любых других отдельных разумов. Для солипсиста
171