АПОКРИФ-102: 04.2016( A5.2 e. n.)
стью как изжившие себя и уже неработающие. Единое Сознание, включающее в Себя и объединяющее Собою всех людей с сохранением и развитием каждым человеком его индивидуальных качеств, знаний и способностей, резонирующих с Целым, правит в таком мiре, и никаких противоречий, конфликтов и разногласий в таком обществе нет и быть не может. Совершенство и безупречность индивидуальной культуры каждого, когда свобода развития и творчества одних не мешает свободе развития и творчества других, но они дополняют друг друга,— один из главных признаков такого типа цивилизации. В ней каждый, будучи един с Божественным Я, внутренне ощущает и знает, что есть благо для него и человечества, интуитивно гармонично сонастраивая своё индивидуальное бытие с бытием всех проявлений Божественного, реализующихся через других людей в частности и царства природы в целом. Ибо он осознаёт и переживает, что всё это— Он Сам, что всё это— Сам Абсолют в разных формах. К этому строю общества человечество может подойти в грядущие эры духовной эволюции, но произойдёт это лишь при осознанном и деятельном внутреннем и внешнем осуществлении каждым этого.
5. Ступени сознания, тонкие тела и политические устремления
Общественное развитие складывается из развития каждого члена общества. И, таким образом, от того, насколько духовно просветлён и интегрально ориентирован человек внутри себя, настолько и общество, в котором он живёт, действует соответственно этому.
Тайноведение всегда разсматривало человека как сложную организованную духовную сущность, проявленную в своём сознании и бытии на многих уровнях космического Мiроздания. Это строение человеческого существа обусловлено тем, что человек— один из родов энергетического проявления и осуществления Абсолюта, способный включить в себя и объединить собою всё сущее от Верха до низа, дабы явить собою совершенный проводник Божественной Истины и Воли, реализующий в своём творчестве Замысел Абсолюта в отношении Вселенной 1.
В свете Космософии, едином в освещении этого вопроса с великими духовными традициями мiра, человек как духовно-космическая сущность, ядром своим имея надбытийное Высшее Я, именуемое в разных учениях Духом, Атманом, Сверхразумом, в Бытии проявлен на четырёх основных уровнях: причинном, разумном, чувственном и телесном,— которые в западной традиции обычно называются каузальным, ментальным, астральным и физическим планами соответственно. Таким образом, человек есть пятеричная структура, в оккультизме изображаемая пентаграммой. Източник его— Дух, Высшее Я. Дух воплощён в душу, душа— в разум, разум— в чувства, а чувства— в тело. По этой цепочке Высшее Я действует в Бытии, запечатлевая в нём свою природу. Дух в мистическом переживании открывается реализованным адептам( посвящённым) как безконечное вездесущее Сознание, пустотное в
1 Ср.: Асклепий, или Священная книга Гермеса Триждывеличайшего, обращённая к Асклепию, II. Двойственная роль человека: «... Он создал человека из духа и тела, природы вечной и природы смертной, дабы составленная таким образом тварь могла, по причине своего двойного произхождения, созерцать вещи небесные, и вместе с тем взращивать и направлять то, что есть на земле »(« Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада », издательство « Алетейя », Москва / издательство « Ирис », Киев, 1998; перевод Константина Богуцкого).
151