ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
и сковывания. В действительности же, духовное всеединство не есть идеология, но скорее универсальная методология, интегральный подход, ведущий к разкрытию человеком и человечеством в себе самом Абсолютного Божественного Сознания, охватывающего всех и всё, что только было, есть, будет и даже может быть, а не просто сведение( редукция) всего к какому-то частному Его аспекту или проявлению. В эту ошибку, в частности, в той или иной степени склонен впадать нынешний Запад в лице США и ЕС; впрочем, она не фатальна и легко поправима при дальнейшем свободном, добровольном и осознанном развитии, разширении и углублении сознания, к чему в либерально-демократическом строе есть все возможности и предпосылки.
Вторая проблема, вытекающая из первой, в либеральной демократии— это возможная вседозволенность. Вседозволенность возникает вследствие доведения либеральной идеологии до крайности, за которой следуют безудержная развязность, разпущенность, неорганизованность и хаос общества, граничащие с безпринципными безкультурьем, жестокостью и уничтожением, воплощёнными в воинственных формах анархии. Впрочем, к чисто либеральным учениям это имеет мало отношения, а скорее является либо их недопониманием, либо намеренным извращением.
Третья проблема либерально-демократического строя— возможная навязчивость. Ведь все предшествующие стадии развития видятся из этого мiровоззрения как отсталые и несовершенные, а потому требующие изправления и подъёма. Тем не менее, навязчивость эта не идёт ни в какое сравнение с куда более страшной и жестокой диктатурой авторитарно-тоталитарного режима, в котором всё иное просто подавляется и уничтожается на корню без права на возрождение и существование.
5. Духовно-космический строй. Это то, к чему человеческое общество может прийти, если каждый его член и все вместе осознанно изберут путь духовной эволюции и не свернут с него; то, что предрекали интегральные философы прошлого, такие как, например, Владимир Соловьёв, обозначая эту фазу эпохой Богочеловечества 1. В этом строе общества каждый человек, с одной стороны, разкрывает в себе Абсолютное Божественное Сознание, мыслит, говорит, действует, живёт из Него, а с другой стороны, согласовывает свою просветлённую личную жизнь с жизнью всего человечества, природы, Космоса, Бога. В таком строе находятся в единстве и гармонии друг с другом свобода и порядок, добровольность и необходимость, разнообразное индивидуальное творчество и единая общечеловеческая духовная цель. Вместе с тем такое общество движется от одних степеней совершенства к другим, с каждым шагом становясь всё осознаннее, благороднее, мудрее, прекраснее и т. д. Все самые лучшие возможности и потенции человека и человечества развиваются, умножается и углубляется духовное и земное знание, постоянные прогрессирующие изследование природы Сознания и изходящая из него созидательная эволюционная деятельность в таком обществе является нормой бытия. Бог Своими Божественными Силами действует в человеке и человечестве, а человек и человечество осознанно и деятельно пребывают и живут в Нём— так можно охарактеризовать это состояние цивилизации. Все положительные преимущества либерально-демократического и божественно-традиционного строев сохраняются, осветляются и возвышаются на данном этапе развития, а негативные стороны отбрасываются за ненадобностью и пагубно-
1 Ср.: Владимир Соловьёв, « Чтения о Богочеловечестве ».
150