ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
« разделяется » на Сознание и Силу, единые друг с другом, но изнутри двойственного космического Творения видящиеся самостоятельными, разграниченными сущностями. По Закону Соответствия, или Подобия, однако, олицетворением Целостности Отца « за Его пределами » в отношении Проявления выступает то божество, которое именуют Христом или Вишну; олицетворением Сознания Отца— то божество, которое именуют Шивой, Рудрой, Бхайравой, Люцифером или Велесом; а олицетворением Силы Отца— то божество, которое именуют Брахмой, Парцифалем, Сварогом, Яхве или Яалдабаофом. София же выступает в роли идеального Божественного « Зеркала », отражающего в Себе и через Себя Самого Отца, ибо по сути Она и есть Он, так как Она является Тем Образом Самого Себя, Который видит Отец, когда Себя созерцает 1.
Возвращаясь к вопросу об Аримане и Люцифере, которым уделено существенное внимание в антропософии Рудольфа Штайнера, и которые, кроме прочего, представляют собой силы, находящие своё выражение в жизни человечества на Земле, стоит сказать следующее. У любого существа в Бытии сознание состоит из различных аспектов, или сегментов, или граней, являющихся частью целого. Эти сегменты вовне данного существа способны обретать собственное относительное бытие, отражающее ту часть сознания сущности, от которой они произходят. Подобно тому, как Матерь София проявлена в богах Брахме, Шиве и Вишну, так и каждый из них имеет свои более частные проявления. В индуизме такие проявления, низхождения или воплощения называются аватарами 2. Тримурти 3 Брахма-Шива-Вишну, таким образом, есть аватары Адити, или, другими словами, принцип Порядка, принцип Свободы и принцип Единения есть воплощения Божественной Премудрости Самого Абсолюта. Однако же у каждого из этих богов есть свои собственные аватары, запечатлевающие ту или иную грань их сознания; и упомянутые выше известные в оккультизме Ариман и Люцифер имеют к этому прямое отношение. Говоря точнее, Рудра и Бхайрава— это два аватара Шивы. Рудра есть тот его род деятельности, в котором Шива уничтожает, разтворяет, дезинтегрирует Вселенную со всеми её существами, телами и формами, возвращая её в Вечную Пустоту, в Непроявленное Ничто, из которого она некогда вышла. Бхайрава же есть тот род деятельности Шивы, в котором он, изходя из принципа Свободы, поднимает бунт против сансары, повергая в ужас всех порабощённых её обитателей, прислуживающих Брахме как верховному богутворцу, выше которого якобы никого нет, свыкшихся в силу этого со своим тюремным положением и считающих его нормальным и даже богоугодным и праведным. И именно Бхайрава и есть в строгом смысле тот, кого христиане именуют Люцифером. Божественным бунтарём, революционером, переворотчиком, не дающим разслабиться и забыться погрязшим в сансаре существам, отождествляющимся со своим тонким или грубым телом проявления и ограниченным малым « я », которые лишены связи с Абсолютной Божественностью— вот кем является Люцифер. Он не приспосабливается под тварное бытие, не идёт на компромисс с ним, не признаёт его владычества, но, напротив, взбудораживает его, оживляет и пробуждает, дабы свыкшиеся со своим двойственным, обособленным от Духа и не знающим своего истинного
1 Ср.: Кокшаров Д. А., « Космософия. Книга 2. Макрокосмос »( 2014-2015). 2 Аватара( санскр.)— проявление, низхождение Божественного. 3 Тримурти( санскр.)— троеобразность, тройственное изображение, троица ликов.
138