АПОКРИФ-102: 04.2016( A5.2 e. n.)
тримурти-рупа( троеобразная форма Даттатрейи). София— манифестационное воплощение Абсолюта, Его непосредственная « Форма », чистейшее и целостное Отражение, проводник Его всемогущей Воли и утвердитель Его великого Замысла.
София— центр и източник трёх главных божественных сил, лежащих в основе Мiроздания: силы творения, или порождения; силы поддержания, или сохранения; и силы разрушения, или разтворения. В представлениях индуизма три эти силы олицетворены соответственно тремя мифологическими богами: Брахмой, Вишну и Шивой. Брахма воплощает собою творческую силу Абсолюта, Вишну— сохраняющую силу, а Шива— уничтожающую. Ввиду этой дифференциации, или специализации, единой в своей сущности деятельности Софии в Мiроздании возникает принцип Времени, на санскрите именуемый Кала. Посему Софию по праву можно назвать Повелительницей Времени, то есть Кали.
Абсолют, Его Сознание и Его Энергия( Отец-Сын-Дух, Парамашива-Шива-Шакти) как превечная Божественная Троица пребывают вне времени и пространства. Они— запредельные всему проявленному, непостижимые и невыразимые ограниченными и узкими познавательными средствами тварного Бытия. Однако эти три Божественных Начала находят Свои отображения, или проекции, внутри проявленного Бытия как раз в формах богов, известных в индуизме как Брахма, Вишну и Шива. Бог Шива есть воплощение-олицетворение пустотного Божественного Сознания( Шивы), бог Брахма— воплощение-олицетворение могущественной Божественной Силы( Шакти), а бог Вишну— воплощение-олицетворение Самого запредельного Абсолюта в Его Целостности, Неделимости и Полноте. С точки зрения духовной эволюции, бог Шива являет собой носителя импульса Освобождения, или Пробуждения, всех живых существ в Абсолютном Сознании, бог Брахма— импульса Формирования, или Сотворения, а бог Вишну— импульса Интеграции, или Объединения, гармонично сочетающего и уравновешивающего первые два и направляющего их к высшему, освобождённому и освобождающему Божественному Творчеству. Этими тремя родами деятельности в общем, если не вдаваться в подробности, охватывается всё сущее, что есть « ниже » них и что из них изходит.
В качестве бога-творца Брахма был известен не только в индуизме, но и в других культурах. Славяне его именовали Сварогом— тем, кто сварганил, то есть изготовил, Вселенную и породил род людской; ранние христиане-гностики именовали его Яалдабаофом 1, а также Протоархонтом( Первовластью) и Космократором( Повелителем Космоса), создавшим небесные и земные мiры и слепившим в том числе и первого человека; Абдрушин, обращаясь к легенде о Святом Граале 2, назвал его Парцифалем. С точки зрения Космософии, Брахма есть высший Разум, източное ментальное начало Вселенной. Этот космический Разум является создающим аспектом Сознания Софии, заведующим эманированием( излиянием, излучением, проявлением) Энергии от Бога и формированием( упорядочиванием, организацией, структурированием) из этой Энергии Божественного Творения. Отсюда— амбивалентность 3 Разума: с одной стороны, он проводит Божественную Волю и Замысел через себя и силой мысли воплощает их в конкретных формах тонкого и грубого космического
1 Ср.: Гершом Шолем, « Переосмысление имение Иалдабаофа ». 2 Ср.: Вольфрам фон Эшенбах, « Парцифаль ». 3 Амбивалентность( лат.)— двойственность свойств, черт, признаков и т. п.
133