ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Запада против ислама— « гадкая ложь ») [ 13 ]. Так, необходимо рассмотреть основные направления идеологической политики, осуществляемой атлантистской пропагандой в отношении к Исламскому миру. В качестве наиболее эффективных форм пропагандистской борьбы, используемых сегодня США, можно выделить культурный ориентализм, политическую объективацию Исламского мира и дискредитацию его идеологических оснований. Хотя эти формы и тесно переплетены, мы постараемся становиться на каждой поподробнее.
Понятие « ориентализм » было наиболее глубоко проанализировано Эдвардом Саидом в его одноимённой книге, посвящённой отношениям Запада и Востока. Согласно Саиду, в результате естественного евроцентризма Запад оперирует искажённым образом Востока(« Востоком » называются фактически все земли, которые не относятся к Западной цивилизации). Такой подход лишает культуры т. н. « Востока » их сущностных черт, объединяя их в единое пространство, противопоставленное Европе в качестве некоего мира совершенной экзотики( речь идёт, прежде всего, о представлении о Востоке в искусстве и гуманитарных науках) [ 6 ]. Сегодня ориенталистский подход активно применяется с целью конструирования « варварского », « дикарского » или просто экзотичного( а следовательно, ненормального для представителя Западной цивилизации) образа Исламского мира. Ильдар Мухамеджанов подчёркивает: « Ориентализм не возник из ниоткуда; он развивался постепенно. На него решающее значение оказала эпоха Возрождения с её открытиями в области естественных наук и последовательной секуляризацией общества, когда религия перестала быть мерилом жизненных ценностей » [ 5 ]. Так в современном медийном пространстве ориентализм проявляется как осуждение образа жизни Исламского мира через призму европейских ценностей; безусловно, такой подход является как софистическим, так и шовинистическим, поскольку он уже предполагает принятие Европейской цивилизации в качестве эталона, которому априори должны соответствовать все остальные цивилизации мира. Например, очень популярна искусственно раздутая проблема « угнетения » женщин в исламском обществе; в действительности, в рамках Исламской цивилизации жизнь в соответствии с религиозными предписаниями является путём реализации свободы женщины, однако евроцентричный шовинизм исключает такую точку зрения. Таким образом, благодаря софистической пропаганде, противостояние между традиционным и секулярным векторами цивилизационного становления сводится к борьбе « цивилизации »( европейской) против « отсталых чудовищ », « восточных Гогов и Магогов », которые якобы и сами не могут полноценно управлять собой, и уж тем более не могут рассматриваться в качестве полноценных членов культурного диалога.
Из ориентализма как культурной посылки возникает политическая форма дискредитации Исламского мира— сведение его к объекту политических отношений. Доктор Хатем Базиан, апеллируя к Уильяму Дюбуа, утверждает, что на мусульман европейцы успешно пытаются влиять так же, как и на чернокожих рабов, завозимых в Колониальную эпоху на земли Нового Света [ 4 ]. Согласно Дюбуа, знаменитому борцу за права афроамериканцев начала ХХ ст., европейские господа путём социального конструирования добились от своих рабов признания Европейской цивилизации в качестве эталона. Результатом стала проблема « двойного сознания »: афроамериканец не воспринимает себя иначе как глазами европейцев, существуя, таким образом,
124