АПОКРИФ-102: 04.2016( A5.2 e. n.)
Очень важно подчеркнуть, что христианство при этом не отрицалось, а ассимилировалось в своём социальном аспекте( об этом пишут, к примеру, классики американского просвещения Томас Купер и Томас Пейн). Таким образом, американизм, развиваясь в изолированном от влияний Старого Света клочке мира, стал первой успешной светской идеологией глобализации. Этот проект стал принципиально новым; благодаря отказу от христианства, обусловившего в эпоху Модерна раскол Западной Европы на протестантов и католиков, американизм был буквально обречён на успех в своей геополитической реализации. Несмотря на успешные европейские революции, бывшие по своей сути секулярными( в особенности это касается Великой Французской Революции, обладавшей ярко выраженным атеистическим характером), именно американский путь экономического развития стал антитезисом юнкерского( прусского) пути; именно Америка как « котёл народов и вероисповеданий » воплотила в себе квинтэссенцию светской свободы в представлениях европейцев. Приобретя в ходе политического и экономического развития определённое геополитическое могущество, США стали применять идеологию американизма в глобальном масштабе— как идеологию атлантизма. Разделение мира на два лагеря после Второй мировой войны привело к ассимиляции западноевропейского либерализма американским атлантизмом( аналогично в IV веке произошло слияние христианства и геополитической идеологии языческой Римской Империи). Таким образом, сегодня атлантизм является фактическим синонимом западного либерализма и американизма, а США— геополитическим субъектом реализации атлантистского проекта глобализации.
Между тем, в исламе секулярные тенденции не реализовались ни в сфере политики, ни в сфере права. В современных государствах Исламского мира до сих пор для регуляции общественных отношений используются нормы Шариата, религиозного, а не светского права. В этом заключается принципиальное отличие традиционалистского проекта Исламского мира от проекта Западной глобализации: в первом попрежнему доминирующую роль играет религия, во втором— либеральная экономика. При этом западное христианство как глобализационный проект было ассимилировано либерализмом, благодаря общности их происхождения; то же самое в значительной степени касается и иудаизма: гиюр в большинстве случаев стал формальным шагом на пути к получению израильского гражданства; т. н. « геров-львов »( верующих гоев, принимавших гиюр в условиях преследований иудаизма) сменили прагматичные люди с индифферентным отношением к религии [ 1, c. 17 ]. Таким образом, сегодня в сфере глобализации принципиально религиозный и пассионарный Исламский мир является одним из наиболее перспективных конкурентов Запада.
Современные формы идеологической борьбы либерализма против ислама
Поскольку противостояние ислама и Западного либерализма является объективным следствием принципиальной несовместимости выработанных этими учениями глобализационных проектов, их борьба неизбежна. Однако эта борьба осуществляется прежде всего в сфере пропаганды и в то же время отрицается как фактическое противостояние( например, президент США Барак Обама утверждает, что война
123