ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ция( после Великой Схизмы развитие Западной и Восточной ветвей Христианского мира происходит в относительной самостоятельности) развивается под знаком христианства, ставшего идеологическим базисом одного из наиболее успешных глобализационных проектов в мировой истории.
Наиболее ярким и успешным конкурентом Западного и Восточного проектов Христианского мира стал проект Исламского мира, политическая реализация которого началась с блестящих актов прозелитизма, осуществляемых ещё пророком Мухаммедом. Лёгкость, с которой пророк Мухаммед после хиджры обратил в ислам мединцев, а затем побеждённых мекканцев, заставляет говорить о необыкновенной эффективности ислама в качестве идеологии глобализации. Сформировавшись на шесть веков позднее христианства и через три века после политической адаптации последнего, ислам изначально стал универсальной религией с лёгким выходом на регуляцию всех сфер общественной жизни, что и обусловило эффективность ислама в интересующем нас аспекте. Суры Корана буквально изобилуют утверждениями, которые могут быть истрактованы в глобализационном смысле. Например, в 103 аяте суры « Семейство Имрана » говорится: « Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё ». Другим ярким примером является 28 аят из суры « Саба »: « Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого ». Более того, иранский исследователь текстов Корана Абузар Эбрахими Торкаман утверждает, что « в качестве свидетельства универсального и глобального характера послания Корана можно привести все стихи, начинающиеся обращением“ О люди!”» [ 8 ]. Из истории мусульманских государств известно, что ислам не несёт в себе каких-либо неотъемлемых элементов религиозной нетерпимости. В качестве эффективного рычага влияния на иноверцев исламские власти традиционно использовали налоговую систему, а не принуждение. Эффективное противодействие крестоносцам, захват Константинополя являются убедительными иллюстрациями могущества цивилизации ислама. Так, Исламский мир стал центральным конкурентом Христианского мира в течение заключительных столетий эпохи Премодерна.
Однако постепенно в Западной Европе начала реализовываться новая, секулярная модель устройства общества. Так, в 1215 году образовалось специфичное западноевропейское право, основанное на светских судах [ 3, c. 19 ]. Борьба против влияния Рима, осуществляемая мыслителями, вышедшими из лона Католической Церкви( среди них можно выделить Джироламо Савонаролу, Яна Гуса, Мартина Лютера, Томазо Кампанеллу и проч.), подтачивала основы самой Церкви, дискредитируя её и побуждая общество к поиску альтернативной консолидирующей идеологии. Открытие Америки усугубило этот процесс. Если в Старом Свете общество могло существовать в рамках уже созданных консолидирующих институтов, то разрозненное общество Нового Света нуждалось в их создании. Первые колонисты Америки— население будущих Соединённых Штатов— уже не могли использовать проект Христианского мира, поскольку факт принадлежности к противоборствующим направлениям христианства как раз разъединял американцев. Так, консолидирующая идеология американизма была создана на основе светского гуманизма и либерализма.
122