АПОКРИФ-102: 04.2016( A5.2 e. n.)
Задачей нашего исследования является демонстрация отрицаемой проамериканскими пропагандистами конкуренции между атлантистским и исламским глобализационными проектами в современном мире. Для этого мы вскроем исторические предпосылки таких отношений, а также обратимся к нескольким примерам идеологической борьбы Англосаксонского мира против Исламского мира. Через призму противостояния американизма и ислама второй представляется нам в качестве полноценной традиционалистской альтернативы первого.
Историческая перспектива
Первые глобализационные проекты появились задолго до научно-технической революции. В данном случае речь идёт о широком значении понятия глобализации( процесс перехода от традиционного национального государства к инклюзивному и многонациональному). Эллинизация, начатая завоеваниями Александра Македонского, положила начало геополитической реализации проекта « Греческого мира », а также послужила толчком для возникновения альтернативного иудейского проекта, воплотившегося в институте гиюра [ 1, c. 15 ]. Иерусалимские ортодоксальные иудеи, противопоставлявшие себя сначала эллинам, а затем римлянам, открыли гоям доступ к обрезанию и обретению себя в качестве представителей иудейской культуры. Принимая гиюр( становясь гером), бывший гой терял все свои прежние связи, права и обязанности( обретая вместо них новые), получал новое имя( мужчины становились Абрамами, а женщины— Сарами) и входил в состав иудейской общины [ 1, c. 16 ]. После Иудейской войны и разрушения Иерусалимского храма часть изгнанных из Палестины иудеев благодаря гиюру обратила в иудаизм верхушку Хазарского каганата [ 2, c. 56 ], а впоследствии и большую часть населения государства. После уничтожения Итиля( столицы Хазарии) киевским князем Святославом иудеи потеряли своё новое государство, полученное путём гиюра [ 2, c. 56 ], и существовали в рассеянии вплоть до создания после Второй мировой войны Израильского государства, в котором гиюр практикуется в качестве средства включения желающих в состав Израильского народа [ 1, c. 17 ].
Что касается проектов эллинизации и романизации, благодаря которым значительные территории включались в состав соответственно Греческого и Римского миров, то таковые, в силу отсутствия религиозной составляющей, превосходили иудейский гиюр в динамике, однако значительно уступали ему в стабилизирующей эффективности. Потому, например, империя Александра Македонского достигла размеров, которыми не обладала никогда ни одна иудейская община; однако после смерти Александра империя сразу же развалилась, и впоследствии её части были захвачены римлянами. Что касается римлян, то они, благодаря гению императора Константина Великого, преодолели недостаток эллинизма: политический проект Римского мира обрёл религиозную составляющую после принятия христианства в качестве официальной религии Римской Империи. В Послании к Колоссянам апостол Павел делает фундаментальное с точки зрения геополитики утверждение: в Христианском мире « нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всём Христос »( Кол. 3:11). Начиная с ІV века, Западная цивилиза-
121