ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Александр Артамонов
Проект «Исламского мира»
как традиционалистская альтернатива
западной глобализации
Современный мир характеризуется в первую очередь беспрецедентными тем-
пами научно-технического развития, обусловившими переход от индустриального
общества эпохи Модерна к обществу постиндустриальному, информационному, фи-
лософско-мировоззренческим аспектом которого является Постмодерн. Согласно
Маршаллу Маклюэну, любая технология является в первую очередь сообщением
[12], и в высшей степени эта мысль применима к технологиям современным, посте-
пенно нивелирующим пространство и делающим, таким образом, глобализацию
неизбежным следствием научно-технической революции. В геополитическом же ас-
пекте современный мир существует в условиях абсолютного доминирования США
как сверхдержавы, пережившей, в отличие от своего восточного противника, гонку
вооружений. Американский культуролог Сэмюель Хантингтон утверждал, что крах
биполярной модели мира должен привести к многополярности, к цивилизационному
самоопределению отдельных регионов на основе культурного единства [11, с. 27]. В
какой-то степени этот прогноз стоит признать справедливым, однако его осуществ-
лению должен предшествовать переходный период, в течение которого будет про-
исходить постепенная потеря США лидирующей позиции в мировой политике. До тех
пор, вследствие доминирования США, процессы глобализации, ставшие, как было
указано ранее, неизбежными вследствие объективных научно-технических причин,
реализуются в русле западной либеральной идеологии (т.н. «первой политической
теории»).
По отмеченным выше причинам, глобализация и американизация в рамках пе-
рехода от биполярности к мультикультурализму являются, по большей части, сино-
нимичными понятиями. Поскольку «сверхдержава» стремится к соответствующей её
статусу «сверхвласти», американский образ жизни преподносится силами атлантист-
ской пропаганды в качестве несомненного эталона. Совершенно западные по своему
происхождению формы организации общественной жизни (демократия, секулярный
гуманизм, либерализм, а также т.н. «правовое государство», «гражданское обще-
ство» и проч.) активно насаждаются во всём мире. Таким образом, атлантистские
идеологи стремятся к нивелированию цивилизационной идентичности и политиче-
ской субъектности всех участников глобализационных процессов. При этом, без-
условно, американская модель глобализации не является единственной возможной;
это обстоятельство предполагает возможность конкуренции США с другими цивили-
зационными центрами. Сегодня наиболее ярким и перспективным конкурентом США
в данной сфере является Исламский мир с его альтернативной моделью глобализа-
ции, базирующейся на противостоящем американскому либерализму традициона-
лизме.
120