Пошлость как эстетическая сторона греха
ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
из двух концов— бесконечностей мира, то Сыном-плотью, восставшим на Отца и Духа, то Отцом и Духом, восставшими на Сына-плоть; будучи тварью, он кажется творцом; будучи тёмным, кажется Денницею; будучи косным, кажется крылатым; будучи смешным, кажется смеющимся » 1.
Так, пользуясь хоть античной, хоть христианской системой символов, можно сказать, что явление, понимаемое под русским словом « пошлость », обозначает не что иное, как несоответствие общей упорядоченности Вселенной, возникающее по причине желания отдельной части мира возвыситься над Целым, « выкрикнуть » себя, показаться ярче и значительнее, чем весь мир, при этом оставаясь лишь его частью. Смысловым оппозитом пошлости на объективном уровне выступает гармония, а на субъективном— смирение, то есть духовный реализм, адекватное понимание своего места в общем устройстве Вселенной. Для того, чтобы определить пошлость, достаточно иметь чувство вкуса, гармонии; для того же, чтобы творец искусства свернул с тропы пошлости, ему следует отказаться от популярного сегодня утверждения своей мнимой самодостаточности, и от монолога перейти к диалогу. Однако речь идёт не об обращении к социуму, потому что большинство людей не может быть носителями тонкого вкуса. Человек-творец должен войти в контакт с Богом-Творцом, и тогда у него уже не будет никакой потребности заявлять о себе пошлым криком. Ни личные цели, ни социальный заказ, но только божественное вдохновение может быть источником действительно прекрасного творчества, не имеющего ничего общего с пошлостью титанов и дьявола— ведь и само современное слово « гений » указывает на божественность таланта(« талант » же— отсылка к притче Христовой о Господине и рабах). Похожая мысль прекрасно выражена в первой римской оде Горация 2:
Противна чернь мне, чуждая тайн моих, Благоговейте молча: служитель муз— Досель неслыханные песни Девам и юношам я слагаю.
Пошлость как эстетическая сторона греха
Пошлость— одно из самых загадочных понятий русской эстетики,— именно в силу своей исключительной русскости, отсутствия конкретного денотата, тотальной непереводимости. И, в силу упомянутых качеств, понятие пошлости привлекает внимание исследователей русской духовности. Философской интерпретации понятия пошлости в светском искусстве мы посвятили отдельную работу 3— её результатом стало неизбежное объяснение рассматриваемого понятия через призму мнимой оппозиции Бога и дьявола. Неизбежным такой исход был потому, что Русская земля никогда не была исключительно светской: начиная с князя Владимира Крестителя, за-
1 Ibidem. 2 Квинт Гораций Флакк. Собрание сочинений / Пер. Н. С. Гинцбурга и др. [ Электронный ресурс ]. Режим
доступа: http:// lib. ru / POEEAST / GORACIJ / hor1 _ 1. txt 3 Артамонов А. А. Пошлость как понятие в искусстве и жизни // RELGA: Научно-культурологический сетевой журнал.— 2007.— № 13 [ 286 ] 15.11.2014.— [ Электронный ресурс ]. Режим доступа: http:// relga. ru / Environ / WebObjects / tgu-www. woa / wa / Main? textid = 4044 & level1 = main & level2 = articles
116