ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
(есть сведения о том, что он был посвящён в Лондоне в 1729 году). Неизвестно, был
ли Рамзай создателем систем дополнительных степеней. В 40-х годах, когда прозву-
чала его знаменитая речь, в о Франции практиковались только три символические
степени, но можно предполагать, что работы по конструированию дополнительных
степеней уже велись. Таким образом, Рамзай озвучил идею, уже захватывающую
умы.
Датировка речи Рамзая долгие годы вызывала споры, пока не был обнаружен
документ «Речь шевалье Рамзая, произнесённая в ложе Св. Иоанна 27 декабря 1736
года». В своей речи Рамзай упомянул Орден Святого Иоанна Иерусалимского. Похо-
жее название носили Ордена госпитальеров и мальтийцев. По словам Рамзая, имен-
но с Крестовых походов масонские ложи получили наименование Иоанновских. Ор-
ден тамплиеров был упомянут Рамзаем гораздо позже в книге «Философские прин-
ципы естественной и откровенной религии» (Глазго, 1749), изданной уже после его
смерти. В ней утверждалось, что каждый масон является рыцарем-тамплиером (но в
это время рыцарские системы в масонстве уже существовали).
Полный перевод речи Рамзая давал в своём сборнике Е. Л. Кузьмишин. Рамзай
так обрисовывал основную задачу Ордена свободных каменщиков: «Мы уповаем
объединить всех людей просвещённого ума, утончённых манер и должного рассудка
не одной лишь любовью к вольным наукам и искусствам, но скорее величественными
нравственными принципами, наукой и религией, дабы интересы Братства стали инте-
ресами всего рода людского, из коих все народы стали бы способны извлекать по-
лезные им знания, а подданные каждой державы научались бы любить и нежить
ближних своих, не отвергая при этом и своей страны. Наши предки, крестоносцы, со-
брались вместе со всех концов христианского мира в Святой Земле и там постанови-
ли объединить в единое и неделимое Братство людей из всех стран» [3, с. 263]. К
эпохе Крестовых походов Рамзай возвращался в историческом экскурсе. Он выво-
дил обряды масонов из празднеств Цереры — в Элевсине, в честь Исиды — в Египте,
Минервы — в Афинах, Урании — среди финикиян, Дианы — в Скифии, древней рели-
гии Ноя и Патриархов. Рамзай сообщал: «В годы Крестовых походов в Палестине со-
брались вместе многие князья, владетельные господа и горожане, которые покля-
лись восстановить Храм Христиан в Святой Земле и заботиться о том, чтобы всемер-
но возвращать архитектуре место, изначально ей присущее среди высоких наук...
Некоторое время спустя наш Орден заключил тесный союз с Рыцарями Святого
Иоанна Иерусалимского. С того времени и стали наши ложи именоваться Ложами
Святого Иоанна. Сей союз был заключён по примеру сынов Израилевых, во время
возведения Второго Храма в Иерусалиме трудившихся на стенах, в одной руке сжи-
мая мастерок или киянку, в другой же держа обнажённый меч или щит» [3, с. 263].
Дальше Рамзай рассказывал о том, как по окончании Крестовых походов ложи были
созданы по всей Европе. В Англии Орден пользовался особым покровительством ко-
роля, почему и сохранился до нашего времени.
Использование речи Рамзая при создании шотландской степени подтверждают
тексты российских обрядников. В степени шотландского ученика и товарища присут-
ствует отрывок, буквально повторяющий слова Рамзая: «Три меча, из коих один на
жертвеннике, а два прочие лежат крестообразно на ковре, принадлежат в особенно-
100