АПОКРИФ-101: 03.2016 (L5.1 e.n.)
друга по разным глупым причинам, век за веком, если не отвлекались на некоторое
время крестовыми походами против «неверных» мусульман или инквизиторскими
кампаниями против «языческих» ацтеков и инков.
Печально знаменит грубый антисемитизм нацистской Германии, однако менее
известно, что его корни можно найти в намного более тонком комментарии к Шо-
пенгауэру Дитриха Эккарта, посвящённого Общества Туле (Thule Gesellschaft) и
наставника Адольфа Гитлера и Альфреда Розенберга. В 1919 году Эккарт писал:
Теперь становится очевидным, что люди, полностью отрицающие су-
ществование жизни после смерти, должны ограничить все свои мысли
и усилия этим миром и земным бытием; у них нет другого выбора. Но
люди будут только всё больше погрязать в мирских вопросах, если не
существует никакой принципиальной необходимости в бессмертии,
которое, в свою очередь, возможно только тогда, когда нет ни малей-
шего предчувствия его основополагающего характера для вечного в че-
ловечестве. Везде, где проявляется душа (как бы сильно это ни проис-
ходило), обязательно присутствует смысл бессмертия. Человек не все-
гда осознаёт это; действительно, есть много тех, кто отказывается
понять это — кто настолько не осведомлён о концепции бессмертия,
что обычно осуждает её, даже если его бескорыстные действия ясно
указывают на то, что каждое из его чувств есть душа, и потому веч-
ность находится внутри него.
Хотя христианство апостола Павла попыталось приспособить пифагорей-
скую/платоническую концепции «души как отдельной и свободной от тела», новая
религия оказалась неспособной выдержать это понятие без концептуального транс-
портного средства — тела. Христианские визуальные представления Рая неизменно
бесплодны и унылы, в то время как приключения злых душ в Аду — это обычно иска-
жённые и мучительные фантазии, высмеивающие наиболее желаемые удовольствия,
отрицаемые в этой жизни. Не стоит забывать, что последнее обещание Христа состо-
яло в воссоединении после его второго пришествия всех душ с бывшими телами,
чтобы они вновь наслаждались вместе со своими изначальными материальными
оболочками.
Христианская концепция о Сатане как о существе, являющемся не слишком
продуманным пугалом, изображающего всё то, что не нравилось христианству, та-
ким образом, была «перевёрнута с ног на голову», как и само христианство. Это ста-
новится очевидно в Сатанинской Библии Антона ЛаВея, где Сатана поддерживает по-
творство телесной жизни и отвергает рассуждения о жизни после смерти. В строках
Антона, которые были беспардонно передёрнуты им из книги «Сила есть право»
Рагнара Рэдбёрда, пишется:
Жизнь есть величайшая милость, смерть — величайшая немилость. И
посему надо прожить большую часть жизни — здесь и сейчас! Нет ни
небес в сиянии славном, ни ада, где жарятся грешники. Здесь и сейчас
день наших вечных мук! Здесь и сейчас наш день наслаждения! 1
1
Цит. по: ЛаВей, Антон Шандор. Сатанинская Библия (http://krotov.info/lib_sec/12_l/lav/ey.htm).
89