Апокриф 101 (март 2016) | Page 89

АПОКРИФ-101: 03.2016 (L5.1 e.n.) друга по разным глупым причинам, век за веком, если не отвлекались на некоторое время крестовыми походами против «неверных» мусульман или инквизиторскими кампаниями против «языческих» ацтеков и инков. Печально знаменит грубый антисемитизм нацистской Германии, однако менее известно, что его корни можно найти в намного более тонком комментарии к Шо- пенгауэру Дитриха Эккарта, посвящённого Общества Туле (Thule Gesellschaft) и наставника Адольфа Гитлера и Альфреда Розенберга. В 1919 году Эккарт писал: Теперь становится очевидным, что люди, полностью отрицающие су- ществование жизни после смерти, должны ограничить все свои мысли и усилия этим миром и земным бытием; у них нет другого выбора. Но люди будут только всё больше погрязать в мирских вопросах, если не существует никакой принципиальной необходимости в бессмертии, которое, в свою очередь, возможно только тогда, когда нет ни малей- шего предчувствия его основополагающего характера для вечного в че- ловечестве. Везде, где проявляется душа (как бы сильно это ни проис- ходило), обязательно присутствует смысл бессмертия. Человек не все- гда осознаёт это; действительно, есть много тех, кто отказывается понять это — кто настолько не осведомлён о концепции бессмертия, что обычно осуждает её, даже если его бескорыстные действия ясно указывают на то, что каждое из его чувств есть душа, и потому веч- ность находится внутри него. Хотя христианство апостола Павла попыталось приспособить пифагорей- скую/платоническую концепции «души как отдельной и свободной от тела», новая религия оказалась неспособной выдержать это понятие без концептуального транс- портного средства — тела. Христианские визуальные представления Рая неизменно бесплодны и унылы, в то время как приключения злых душ в Аду — это обычно иска- жённые и мучительные фантазии, высмеивающие наиболее желаемые удовольствия, отрицаемые в этой жизни. Не стоит забывать, что последнее обещание Христа состо- яло в воссоединении после его второго пришествия всех душ с бывшими телами, чтобы они вновь наслаждались вместе со своими изначальными материальными оболочками. Христианская концепция о Сатане как о существе, являющемся не слишком продуманным пугалом, изображающего всё то, что не нравилось христианству, та- ким образом, была «перевёрнута с ног на голову», как и само христианство. Это ста- новится очевидно в Сатанинской Библии Антона ЛаВея, где Сатана поддерживает по- творство телесной жизни и отвергает рассуждения о жизни после смерти. В строках Антона, которые были беспардонно передёрнуты им из книги «Сила есть право» Рагнара Рэдбёрда, пишется: Жизнь есть величайшая милость, смерть — величайшая немилость. И посему надо прожить большую часть жизни — здесь и сейчас! Нет ни небес в сиянии славном, ни ада, где жарятся грешники. Здесь и сейчас день наших вечных мук! Здесь и сейчас наш день наслаждения! 1 1 Цит. по: ЛаВей, Антон Шандор. Сатанинская Библия (http://krotov.info/lib_sec/12_l/lav/ey.htm). 89