ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ческой оболочки , не будет повиноваться закону [ объективной вселенной ] сохранения материи и энергии . Скорее всего , оно прекратит своё существование .
Боясь смерти сознания , человек , по иронии судьбы , воспринимает это как наказание за своё существование . Он облёк это в мифы о демонах или , как в западном иудео-христианстве , — о Дьяволе (№ 3A , № 3B ). Он попытался изгнать это из своего разума с помощью психологического принуждения (№ 14 E , № 19L ), так же , как и посредством физического наказания , начиная от простого поста и заканчивая пытками Инквизиции . И , конечно , он попытался притвориться , что это он находится совсем не в этом мире : что любая деятельность души , которая не находиться в гармонии с объективной вселенной , является лишь болезнью — безумием и психическим заболеванием (№ 19R ).
Тем не менее , душа всё выносит . Она выдерживает все попытки разрушить , исказить , замаскировать или возвысить её — фактически , ни одно из этих усилий никогда не увенчается успехом . Самое большее , в чём преуспели религиозные деятели , это лишь в очернении физических способов её выражения .
G . Бессмертие души 1
Возможно , наиболее существенным вкладом подлинной Церкви Сатаны ( 1966- 1975 гг . н . э .) было главенство и прославление души или психе , даже при том , что её настоящее стремление состояло в преуменьшении этого понятия в пользу простого телесного удовлетворения .
Нам как сатанистам , исследующим скрытый смысл изначальных драматических слов Антона ЛаВея в Сатанинской Библии , становилось очевидно , что любое внимание к себе заключается в разобщённости внутреннего « я » со всем остальным . Плоть состоит из природных материалов , и большинство наших мыслительных процессов низшего уровня — то , что Платон классифицировал как pistis и eikasia — суть немного большее , чем условные реакции на внешние стимулы . В то время как сатанист продолжал свой поиск « вещи , которая и есть его собственная суть », он был вынужден обращаться ко всё более сложному самоанализу , приходя , в конечном счёте , к философскому и метафизическому кризису , который разрешила бы более точная философия Храма Сета .
В Храме душа ( психе ) стала признанным центром изначальных поисков сетианца . Логический ум и тело не презирались , но скорее рассматривались как объясняющие и коммуникативные посредники между душой и её существованием в объективной вселенной , а также между различными душами ( то есть между отдельными Посвящёнными ). Впоследствии это принудило душу Посвящённого противостоять тайному смыслу существования , которое радикально отличается от объективной вселенной . Существование души как чего-то не являющегося продуктом природных сил — созданных и заряженных Сетом — требует понимания своего будущего вне конечного взаимодействия с естественным / материальным .
1 Точнее некоторых элементов многогранного сознательного существования , которое , как отмечалось
ранее , рассматривалось египтянами как восьмичастное , но слои которого непосвящёнными философами и психологами грубо упрощается до единого явления .
86