ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ческой оболочки, не будет повиноваться закону [ объективной вселенной ] сохранения материи и энергии. Скорее всего, оно прекратит своё существование.
Боясь смерти сознания, человек, по иронии судьбы, воспринимает это как наказание за своё существование. Он облёк это в мифы о демонах или, как в западном иудео-христианстве,— о Дьяволе(№ 3A, № 3B). Он попытался изгнать это из своего разума с помощью психологического принуждения(№ 14 E, № 19L), так же, как и посредством физического наказания, начиная от простого поста и заканчивая пытками Инквизиции. И, конечно, он попытался притвориться, что это он находится совсем не в этом мире: что любая деятельность души, которая не находиться в гармонии с объективной вселенной, является лишь болезнью— безумием и психическим заболеванием(№ 19R).
Тем не менее, душа всё выносит. Она выдерживает все попытки разрушить, исказить, замаскировать или возвысить её— фактически, ни одно из этих усилий никогда не увенчается успехом. Самое большее, в чём преуспели религиозные деятели, это лишь в очернении физических способов её выражения.
G. Бессмертие души 1
Возможно, наиболее существенным вкладом подлинной Церкви Сатаны( 1966- 1975 гг. н. э.) было главенство и прославление души или психе, даже при том, что её настоящее стремление состояло в преуменьшении этого понятия в пользу простого телесного удовлетворения.
Нам как сатанистам, исследующим скрытый смысл изначальных драматических слов Антона ЛаВея в Сатанинской Библии, становилось очевидно, что любое внимание к себе заключается в разобщённости внутреннего « я » со всем остальным. Плоть состоит из природных материалов, и большинство наших мыслительных процессов низшего уровня— то, что Платон классифицировал как pistis и eikasia— суть немного большее, чем условные реакции на внешние стимулы. В то время как сатанист продолжал свой поиск « вещи, которая и есть его собственная суть », он был вынужден обращаться ко всё более сложному самоанализу, приходя, в конечном счёте, к философскому и метафизическому кризису, который разрешила бы более точная философия Храма Сета.
В Храме душа( психе) стала признанным центром изначальных поисков сетианца. Логический ум и тело не презирались, но скорее рассматривались как объясняющие и коммуникативные посредники между душой и её существованием в объективной вселенной, а также между различными душами( то есть между отдельными Посвящёнными). Впоследствии это принудило душу Посвящённого противостоять тайному смыслу существования, которое радикально отличается от объективной вселенной. Существование души как чего-то не являющегося продуктом природных сил— созданных и заряженных Сетом— требует понимания своего будущего вне конечного взаимодействия с естественным / материальным.
1 Точнее некоторых элементов многогранного сознательного существования, которое, как отмечалось
ранее, рассматривалось египтянами как восьмичастное, но слои которого непосвящёнными философами и психологами грубо упрощается до единого явления.
86