АПОКРИФ-101 : 03.2016 ( L5.1 e . n .)
Философ Иммануил Кант подошёл к этой способности души с несколько иного ракурса . Он отнёс её к человеческой возможности определять смысл природных явлений : узнавать , оценивать , определять , классифицировать или , наоборот , устанавливать важность и значимость природного события или объекта . « Объекты опыта , — сказал он , — никогда не даются в себе , а только в опыте , и не имеют никакого существования снаружи ».
Артур Шопенгауэр шагнул ещё дальше , полагая , что воля человека является источником причинной связи , чьё пространство , субстанция и время — чистое следствие .
Фридрих Ницше рассматривал силу с точки зрения способности высшего интеллекта построить горизонты для себя вне простых перекомбинаций известного (№ 16B ). Платон определил это непостижимое качество разума как нозис и считал , что оно было способно к восприятию вечных , божественных принципов всего существования , даже вне самого строгого доказательства ( дианойя ): Формы или Первопринципы (№ 12C , № 16F ).
Эта сила души , таким образом , является и воспринимающей ( простирающейся за пределы объективной вселенной ], и творческой [ дающей возможность порождать смысл , начинать существование ]. Этот творческий аспект можно назвать субъективной вселенной , чтобы отделить её от объективной .
Субъективная и объективная вселенные содержат взаимно несовместимые элементы определения , но они также смешиваются друг с другом . Например , мы используем субъективную вселенную для того , чтобы найти смысл объективной , и регулярно полагаемся на наше знание явлений объективной вселенной , чтобы дать себе « структурные элементы » для построения объектов в субъективном мышлении . [ Например , многие « фантазийные существа » могут быть разделены на « части » настоящих .]
Способность любого интеллекта производить субъективные вселенные и управлять ими — не автоматическая [ т . е . лежит за пределами обычного воображения ]. Этому нужно сознательно учиться и упражняться . Опыт такой перспективы и силы может подбадривать и стимулировать , особенно людей , неподготовленных к восприятию и в психологическом отношении неспособных принять его ; он может быть пугающим .
Человеку не нравится мысль о том , что он не встраивается полностью в естественный порядок вещей . Следовательно , он ищет союзника в персонифицированном « Боге », который создал его как совершенно естественный любимый проект [ например , до « падения » человека в райском саду ]. Он изобрёл религиозные и социальные кодексы , чтобы придать смысл своему подчинению естественному порядку объективной вселенной . Он воздвиг соборы и памятники , чтобы подтвердить и укрепить этот смысл , и его даже похоронят с обрядами , отмечающими его включение в естественный миропорядок . Эти действия , по иронии судьбы , раскрывают его тайный страх того , что его сознательное « Я » — душа — не принадлежит этому порядку . Когда часть его существа , которая действительно принадлежит ему — физический мозг и тело , — отделяется от сознания и остаётся просто компонентом объективной вселенной [ через физическую смерть ], он боится , что его сознание , в отличие от физи-
85