АПОКРИФ-101 : 03.2016 ( L5.1 e . n .)
В качестве примера поэта ( в широком смысле ), родившегося вовремя , можно привести другую крупную фигуру мировой литературы — Адриана Леверкюна , главного героя романа Томаса Манна « Доктор Фаустус ». Леверкюну не приходится бросаться с ратуши из-за того , что мир не принимает его — вовсе нет . Постепенно , шаг за шагом , Томас Манн показывает , как из лекций по теологии , из музицирования и вечерних разговоров студентов возникает Третья Политическая Теория , тот самый фашизм , позволяющий в первой половине ХХ века огромному количеству людей обрести себя . Приведём в этом контексте довольно увесистую цитату из статьи Керри Болтона « Политические взгляды Говарда Лавкрафта » 1 :
По этой же причине Эзра Паунд восхищался фашистской Италией , когда писал : « Муссолини сказал своему народу , что поэзия необходима для государства ». А также : « я не верю в то , что Муссолини можно понять , не отталкиваясь от его страсти к конструированию . Если увидеть в нём творца , все детали обретут порядок . Если же художника в нём не замечать — вы запутаетесь в противоречиях . Такие фигуры как Паунд , Маринетти и Лавкрафт рассматривали фашизм как движение , которое могло бы успешно подчинить современную технологическую цивилизацию высшему искусству и культуре , освобождая массы от грубой и брутально коммерционализированной поп-культуры .
Адриан Леверкюн Манна и Натанаэль Гофмана были такими же поэтами ( в широком смысле ), как и упомянутые Паунд , Маринетти , Лавкрафт и многие-многие другие сторонники Третьей Политической Теории . Недаром , к примеру , великий философ-фашист Мартин Хайдеггер построил всю свою философию на интерпретации понятия Поэзии . Эти люди ждали политической реализации своего поэтического мировоззрения : Леверкюн дождался , а Натанаэль нет . Вот и вся разница .
Здесь мои заметки на полях книги Гофмана заканчиваются , и я надеюсь , что моя скромная попытка разобраться в его великолепной новелле откроет благосклонному читателю некие новые грани как конкретного произведения , так и творчества Гофмана в целом . Однако же теперь перейдём к другому аспекту моего текста , упомянутому в самом его начале — попробуем через призму сказанного о « Песочном Человеке » взглянуть на современный мир .
Сразу подчеркну : я вовсе не пытаюсь рекламировать или прославлять фашизм . Третья Политическая Теория сыграла свою значительную роль в мировой истории , и теперь , вместе с Первой и Второй , она является устаревшей — как , впрочем , и весь Модерн в целом . Фашизм ( как и национализм , впрочем ) сегодня бессмысленен , потому что общество , которое в нём нуждалось , уже осталось в прошлом . Дело здесь , однако , в той параллели , которая возникает , если времена Гофмана сравнить с нынешним днём . Некоторые либеральные мыслители ( скажем , Карл Поппер ) склонны считать появление того же фашизма или коммунизма происками едва ли не некоего вселенского недремлющего зла , которое создаёт всё новые и новые социальнополитические формы для борьбы с Западными демократиями . Аналогичным обра-
1 Болтон , К . Політичні погляди Г . Лавкрафта / Пер . з англ . О . Артамонова // Апокриф , № 3 , с . 54-59 .
81