АПОКРИФ-101: 03.2016( L5.1 e. n.)
В качестве примера поэта( в широком смысле), родившегося вовремя, можно привести другую крупную фигуру мировой литературы— Адриана Леверкюна, главного героя романа Томаса Манна « Доктор Фаустус ». Леверкюну не приходится бросаться с ратуши из-за того, что мир не принимает его— вовсе нет. Постепенно, шаг за шагом, Томас Манн показывает, как из лекций по теологии, из музицирования и вечерних разговоров студентов возникает Третья Политическая Теория, тот самый фашизм, позволяющий в первой половине ХХ века огромному количеству людей обрести себя. Приведём в этом контексте довольно увесистую цитату из статьи Керри Болтона « Политические взгляды Говарда Лавкрафта » 1:
По этой же причине Эзра Паунд восхищался фашистской Италией, когда писал: « Муссолини сказал своему народу, что поэзия необходима для государства ». А также: « я не верю в то, что Муссолини можно понять, не отталкиваясь от его страсти к конструированию. Если увидеть в нём творца, все детали обретут порядок. Если же художника в нём не замечать— вы запутаетесь в противоречиях. Такие фигуры как Паунд, Маринетти и Лавкрафт рассматривали фашизм как движение, которое могло бы успешно подчинить современную технологическую цивилизацию высшему искусству и культуре, освобождая массы от грубой и брутально коммерционализированной поп-культуры.
Адриан Леверкюн Манна и Натанаэль Гофмана были такими же поэтами( в широком смысле), как и упомянутые Паунд, Маринетти, Лавкрафт и многие-многие другие сторонники Третьей Политической Теории. Недаром, к примеру, великий философ-фашист Мартин Хайдеггер построил всю свою философию на интерпретации понятия Поэзии. Эти люди ждали политической реализации своего поэтического мировоззрения: Леверкюн дождался, а Натанаэль нет. Вот и вся разница.
Здесь мои заметки на полях книги Гофмана заканчиваются, и я надеюсь, что моя скромная попытка разобраться в его великолепной новелле откроет благосклонному читателю некие новые грани как конкретного произведения, так и творчества Гофмана в целом. Однако же теперь перейдём к другому аспекту моего текста, упомянутому в самом его начале— попробуем через призму сказанного о « Песочном Человеке » взглянуть на современный мир.
Сразу подчеркну: я вовсе не пытаюсь рекламировать или прославлять фашизм. Третья Политическая Теория сыграла свою значительную роль в мировой истории, и теперь, вместе с Первой и Второй, она является устаревшей— как, впрочем, и весь Модерн в целом. Фашизм( как и национализм, впрочем) сегодня бессмысленен, потому что общество, которое в нём нуждалось, уже осталось в прошлом. Дело здесь, однако, в той параллели, которая возникает, если времена Гофмана сравнить с нынешним днём. Некоторые либеральные мыслители( скажем, Карл Поппер) склонны считать появление того же фашизма или коммунизма происками едва ли не некоего вселенского недремлющего зла, которое создаёт всё новые и новые социальнополитические формы для борьбы с Западными демократиями. Аналогичным обра-
1 Болтон, К. Політичні погляди Г. Лавкрафта / Пер. з англ. О. Артамонова // Апокриф, № 3, с. 54-59.
81