Апокриф 101 (март 2016) | Page 79

АПОКРИФ-101: 03.2016 (L5.1 e.n.) Суть произведения, в первую очередь, заключается в том, что жизнь ставит Натанаэля в ситуацию выбора без выбора. Коппелиус-Коппола предлагает молодому поэту утопию, модель идеальную, и именно потому не живую — такая же утопиче- ская модель (вера в результативность Малого Делания) погубила его отца. В данном случае Гофман критикует Просвещение (по сути, Романтизм и является антитезисом Просвещения, и ещё более яркую критику этого интеллектуального течения рацио- налистов-утопистов можно увидеть в «Крошке Цахесе» того же Гофмана — князь, из- гоняющий из своего государства всех фей и отдающий мир в ведение подхалимов- чиновников, предстаёт типичным просветителем а-ля Иммануил Кант и ему подоб- ные). Однако же Песочный Человек Коппелиус является шаржем на просветителя лишь в контексте эпохи Гофмана; в целом же, он представляет собой олицетворение любого пропагандиста утопических учений. По сути своей, Просвещение заложило почву, на которой возникла Вторая Политическая Теория, условно названная нами «Коммунизмом». Так, в широком смысле, Песочный Человек, создающий социальную утопию и обманывающий людей под ликом учёного-оптика (подзорная труба — пре- красная метафора навязанного Натанаэлю утопического мировоззрения), предстаёт в качестве яркого примера коммуниста-теоретика. Зачем же Натанаэлю утопия в лице куклы-Олимпии, если у него есть вполне за- манчивая реальность в виде Клары? Всё дело в том, что и Клара, и её брат — обыкно- венные филистеры, скучные и грубые обыватели, и до глубоких переживаний Натана- эля им никакого дела нет. Эти люди вовсе не привыкли ни мыслить, ни чувствовать. Очень забавно, что сам Натанаэль, время от времени укоряя их за это, чувствует за- тем угрызения совести за то, что оскорбляет невесту и друга — одна из таких сцен особо ярко прописана Гофманом в тексте новеллы. Здесь самая ловкая загвоздка за- ключается в том, что юноша ошибается, примиряясь с этими людьми, и аналогичным образом ошибаются многие читатели, считая Клару и её брата героями в общем-то положительными. Оба заблуждения происходят по той лишь причине, что филисте- ров большинство, и мы к ним привыкли, а потому часто нам кажется, что быть чело- веком и быть филистером — это по сути одно и то же. Отсюда можно перейти и к по- литической интерпретации Клары: несомненно, что как филистер, по причине его распространённости, часто отождествляется с человеком вообще, так и либерализм по причине его доминирования сегодня отождествляется с политикой в целом. Ли- берализм — это и есть идеология обывателей, людей, чьи ценности сугубо матери- альны. Таким образом, Клара — это олицетворение Первой Политической Теории. Нет особой нужды показывать бессмы сленность брака Натанаэля с куклой- Олимпией. В отношении Клары всё намного сложнее (как и в отношении либерализ- ма, впрочем), ведь читателю порой действительно кажется, что Клара любит Натана- эля, и вовсе непонятным оказывается желание юноши сбросить невесту с ратуши. Сущность этой девушки, однако же, раскрывается нам в других произведениях Гоф- мана, например — в «Золотом горшке». Совершенно очевидно, что Клара и «Госпожа Надворная Советница Ансельм», которую студент Ансельм интересует исключитель- но из-за ожидающих его блестящих перспектив, высокого социального статуса и ма- териального достатка, руководствуются одним и тем же мировоззрением. Вопло- щающая мировую пошлость старуха-свеколка, противодействующая Саламандру Линдгорсту в «Золотом горшке», могла бы быть наставницей Клары в той же степени, 79