АПОКРИФ-101: 03.2016 (L5.1 e.n.)
Суть произведения, в первую очередь, заключается в том, что жизнь ставит
Натанаэля в ситуацию выбора без выбора. Коппелиус-Коппола предлагает молодому
поэту утопию, модель идеальную, и именно потому не живую — такая же утопиче-
ская модель (вера в результативность Малого Делания) погубила его отца. В данном
случае Гофман критикует Просвещение (по сути, Романтизм и является антитезисом
Просвещения, и ещё более яркую критику этого интеллектуального течения рацио-
налистов-утопистов можно увидеть в «Крошке Цахесе» того же Гофмана — князь, из-
гоняющий из своего государства всех фей и отдающий мир в ведение подхалимов-
чиновников, предстаёт типичным просветителем а-ля Иммануил Кант и ему подоб-
ные). Однако же Песочный Человек Коппелиус является шаржем на просветителя
лишь в контексте эпохи Гофмана; в целом же, он представляет собой олицетворение
любого пропагандиста утопических учений. По сути своей, Просвещение заложило
почву, на которой возникла Вторая Политическая Теория, условно названная нами
«Коммунизмом». Так, в широком смысле, Песочный Человек, создающий социальную
утопию и обманывающий людей под ликом учёного-оптика (подзорная труба — пре-
красная метафора навязанного Натанаэлю утопического мировоззрения), предстаёт
в качестве яркого примера коммуниста-теоретика.
Зачем же Натанаэлю утопия в лице куклы-Олимпии, если у него есть вполне за-
манчивая реальность в виде Клары? Всё дело в том, что и Клара, и её брат — обыкно-
венные филистеры, скучные и грубые обыватели, и до глубоких переживаний Натана-
эля им никакого дела нет. Эти люди вовсе не привыкли ни мыслить, ни чувствовать.
Очень забавно, что сам Натанаэль, время от времени укоряя их за это, чувствует за-
тем угрызения совести за то, что оскорбляет невесту и друга — одна из таких сцен
особо ярко прописана Гофманом в тексте новеллы. Здесь самая ловкая загвоздка за-
ключается в том, что юноша ошибается, примиряясь с этими людьми, и аналогичным
образом ошибаются многие читатели, считая Клару и её брата героями в общем-то
положительными. Оба заблуждения происходят по той лишь причине, что филисте-
ров большинство, и мы к ним привыкли, а потому часто нам кажется, что быть чело-
веком и быть филистером — это по сути одно и то же. Отсюда можно перейти и к по-
литической интерпретации Клары: несомненно, что как филистер, по причине его
распространённости, часто отождествляется с человеком вообще, так и либерализм
по причине его доминирования сегодня отождествляется с политикой в целом. Ли-
берализм — это и есть идеология обывателей, людей, чьи ценности сугубо матери-
альны. Таким образом, Клара — это олицетворение Первой Политической Теории.
Нет особой нужды показывать бессмы сленность брака Натанаэля с куклой-
Олимпией. В отношении Клары всё намного сложнее (как и в отношении либерализ-
ма, впрочем), ведь читателю порой действительно кажется, что Клара любит Натана-
эля, и вовсе непонятным оказывается желание юноши сбросить невесту с ратуши.
Сущность этой девушки, однако же, раскрывается нам в других произведениях Гоф-
мана, например — в «Золотом горшке». Совершенно очевидно, что Клара и «Госпожа
Надворная Советница Ансельм», которую студент Ансельм интересует исключитель-
но из-за ожидающих его блестящих перспектив, высокого социального статуса и ма-
териального достатка, руководствуются одним и тем же мировоззрением. Вопло-
щающая мировую пошлость старуха-свеколка, противодействующая Саламандру
Линдгорсту в «Золотом горшке», могла бы быть наставницей Клары в той же степени,
79