АПОКРИФ-101 : 03.2016 ( L5.1 e . n .)
ражает , но и сам постоянно преображается , при этом неизменно оставаясь тёплым , если пользоваться символическим языком Откровения от Иоанна Богослова ( Откр . 3:15-16 ).
Ранее было сказано , что Преображенский накладывает на сердце собаки внешность человека , но этим маскирует как раз негодного человека под вполне сносной собакой . В таком жульнически сложном существе алхимической трансформации заключается , собственно , и проблема неудачи революции в России — неблагородный металл пытаются облагородить , но худшее подчиняет себе лучшее . Действительно , если снова начать с имён , которые Булгаков даёт своим героям , то мы заметим , что у Клима Чугункина — заметим , что его фамилия « металлическая », причём , чугун — металл очевидно неблагородный , и даже не самостоятельный ( естественно существующий ) металл , а сплав чёрных металлов ; имя же Шарика можно рассмотреть в связи с верхним слоем золота , которым покрывается неблагородный металл , поскольку этимологически слово « шар » связано с краской [ 9 ]; значение верхнего слоя слово « шар » по-прежнему сохраняет , к примеру , в украинском языке . Так , хотя Преображенский пытался преобразить Чугункина Шариком , как раз Шариков перенял сущность Чугункина , и операция по омоложению провалилась , ибо « Не вливают также вина молодого в мехи ветхие ; а иначе прорываются мехи , и вино вытекает , и мехи пропадают , но вино молодое вливают в новые мехи , и сберегается то и другое » ( Мф . 9:17 ; ср .: Мк . 2:22 , Лк . 5:37 ).
Осознав свою ошибку (« весь ужас в том , что у него уже не собачье , а именно человеческое сердце »), профессор оборачивает операцию вспять , удаляя человеческие гипофиз и семенные железы у Шарикова , возвращая тем самым своего подопытного к соответствию сердца и внешности . Изменение в своих взглядах алхимик демонстрирует в разговоре с Борменталем : « Можно , конечно , привить гипофиз Спинозы или ещё какого-нибудь такого лешего и соорудить из собаки чрезвычайно высоко стоящего . Но на какого дьявола , спрашивается . Объясните мне , пожалуйста , зачем нужно искусственно фабриковать Спиноз , когда любая баба может его родить когда угодно . Ведь родила же в Холмогорах мадам Ломоносова этого своего знаменитого . Доктор , человечество само заботится об этом и в эволюционном порядке каждый год , упорно выделяя из массы всякой мрази , создаёт десятками выдающихся гениев , украшающих земной шар » [ 4 ]. Упоминание Спинозы здесь неслучайно : профессор Преображенский , в результате алхимических трансформаций своего духа , достигает понимания мира через призму пантеистической философии Бенедикта Спинозы . После неудачных попыток бороться с природой профессор понимает её превосходство над его научными изысканиями как превосходство естественного над искусственным . Преображенский признаёт , что намного мудрее ввериться судьбе , чем самовольно пытаться создавать из собак философов ( и омолаживать самих людей !), потому что человек не способен изменить по собственной воле дух , « сердце », « судьбу » другого существа — у собаки сердце всегда останется собачьим , сущность Другого всегда останется непонятой . Единственная возможность осуществления человеком его свободы заключается в так называемой алхимии духа , но не алхимии тела , то есть — во внутреннем преображении , которого невозможно добиться хирургически , то есть — насилием над природой . Смешно признать , но в самом начале непоследовательный профессор как раз говорил о том же : « Террором ничего поде-
75