ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
мистических идей более всего способствовали преобразованию масонской среды в то эзотерическое сообщество , каким она является с середины XIX в . по наше время .
Необходимо отметить , что в масонстве « высших степеней », чья история отсчитывается , по сведениям большинства источников , с конца 30-х гг . XVIII в ., существует всего два крупных легендарных пласта , в большей или меньшей степени определяющих смысловое наполнение практически всех т . н . « высших степеней » масонства , дополнительных по отношению к степеням « древнего и чистого цеха », или символической ложи , — градусам Ученика , Подмастерья и Мастера ( в английской масонской традиции они носят более однозначное название « дополнительных орденов », подчёркивающее их отличие от масонства как такового ). Эти два пласта представляют собой совокупность легенд и идеологических постулатов , могущих быть обобщённо названными « тамплиерскими », и такую же совокупность , именуемую « розенкрейцерской ». Фактически любая последовательность высших степеней любого масонского устава имеет своей высшей или промежуточной точкой посвящение в таинства Розы и Креста или Ордена Храма . Зачастую розенкрейцерское и тамплиерское посвящения происходят для вольного каменщика в рамках одного устава : в Древнем и Принятом Шотландском уставе , например , посвящению в розенкрейцеры соответствуют 17 ° -18 ° 1 , а посвящению в тамплиеры — 30 °, между тем как во Французском Современном уставе розенкрейцерское посвящение венчает эзотерическую иерархию ( 7 °), в то время как степень Рыцаря Востока , содержащая элементы тамплиерской легенды , предшествует ему ( 6 °). В той или иной форме розенкрейцерское посвящение присутствует в большинстве масонских уставов высших степеней , занимая или последнюю ( наивысшую ) позицию в посвятительном цикле , или — преимущественно — промежуточную , знаменуя собой символический переход от « ветхозаветной » легендарной и философской парадигмы к парадигме « новозаветной ». В отдельных случаях ( Древний и Принятый Шотландский устав , уставы Мицраима и Мемфиса , объединённый устав Мемфиса-Мицраима , устав Ордена Розы и Креста Востока ) это посвящение соседствует с « апокалиптическими » градусами , основанными на книге Откровения Иоанна и наполненными милленаристскими идеями новой эры христианской духовности . В других уставах , даже если розенкрейцерское посвящение не проводится явно , это духовное движение упоминается в философских наставлениях и легендах основания в качестве одного из предшественников и предвестников масонства ( степень Шотландского Мастера Исправленного Шотландского устава ). Отдельными розенкрейцерскими масонскими уставами являются Societas Rosicruciana ( Англия , Шотландия , США и др .), Орден Розы и Креста ( Англия ), целый ряд структур , включающих в свои названия соответствующие формулировки .
Помимо масонства , розенкрейцерство существует в современном мире в структуре мартинистского посвящения целого ряда орденов , причём эта традиция совершенно явно происходит от Ордена Избранных Коэнов Мартинеса Паскуаллиса , высшей степенью которого был градус Розового ( или Росного ) Креста .
1
В современных Англии , Шотландии и Ирландии данный устав называется официально — Древним и Принятым ( Ancient and Accepted rite ), а неофициально — просто Розенкрейцерством ( Rose-Croix ), потому , в основном , что ритуальное посвящение в нём начинается с 18-го градуса , степени Державного князя Розы и Креста , а степени с 4-й по 17-ю присваиваются кандидату непосредственно перед церемонией 18-го градуса номинально .
62