ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
В свете вышесказанного настоящим прорывом в изучении истории российского масонства, ритуально-символической и философско-идеологической сторон его деятельности является новая монография « Орден золотого и розового креста в России. Теоретический градус соломоновых наук » доктора исторических наук Юрия Евгеньевича Кондакова, автора ряда глубоких и подробных работ, посвящённых истории духовных движений в России XVIII-XIX вв., например, масонскому спиритуализму и поискам « истинного христианства » представителями нарождавшейся российской интеллигенции. Настоящее исследование является развитием и завершением разработки одной из важнейших частных тем в масонской истории России и Европы, ранее освещённой автором в работе « Розенкрейцеры, мартинисты и“ внутренние христиане » в России конца XVIII— первой половины XIX вв.».
Речь в данном случае идёт о такой сложной и незаслуженно пренебрегаемой большинством учёных проблеме как масонское розенкрейцерство и его распространение в России.
Парадоксом научного изучения феномена розенкрейцерства и его влияния на судьбы самых разных идеологических и религиозных движений последующих исторических периодов является странная приверженность большинства учёных( историков, философов, религиоведов и культурологов) идеологической линии, которая скорее была бы логична и объяснима для членов или сторонников эзотерических организаций, чем для академических учёных 1. При этом лишь малая часть этих исследователей действительно принадлежит к тем или иным эзотерическим группам, разделяет их принципы или выступает с позиций их сторонников. Движение Розы и Креста рассматривается данным кругом специалистов как явление единое, целостное и непрерывное во времени, начиная с появления на исторической сцене знаменитых манифестов « Fama » и « Confessio » и вплоть до наших дней, когда в мире невероятно широко распространились самые разные организации, реальные и виртуальные, включающие в своё название или в свод своих идеологических принципов понятие розенкрейцерства и те или иные элементы соответствующих символики и философии. Таким образом, говоря о розенкрейцерстве, многие серьёзные исследователи прямо или косвенно поддерживают совершенно абсурдный постулат, что с 1614 г. по настоящее время существует некое тайное закрытое братство религиозных философов, породившее и поддерживающее некую догматически определённую эзотерическую христианскую доктрину, более или менее неизменную на протяжении 400 лет и продолжающую существовать и передаваться новым посвящённым и поныне. Естественно, такова идеологическая основа былых и современных розенкрейцерских обществ, поскольку никакая эзотерическая организация не может существовать без легенды основания, и внутренняя её ценность( т. е. ценность для членов организации) в значительной степени зависит от исторической удалённости легендарного момента основания и непрерывности, неизменности как идеологической традиции, так и практической, физической преемственности. Однако в контексте объективного
1
См., например, Allen, Paul M. « A Christian Rosenkreuz Anthology »( 1968); Godwin, Joscelyn « The Theosophical Enlightenment »( 1994); McIntosh, Christopher « The Rosy Cross Unveiled »( 1980); Ragon, Jean-Marie « Cours philosophique et interprétatif des initiations anciennes et modernes »( 1841); Voorhis, Harold V. B. « A History of Organized Masonic Rosicrucianism »( 1935).
60