АПОКРИФ-101: 03.2016 (L5.1 e.n.)
Каждое пятеричное существо 1 вроде человека, целиком или только телесно,
постоянно производит то, что может служить в качестве ахары, то есть питания, даже
для самых низших телесных форм. Но человек из пяти скандх нуждается в питании на
всех планах: Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā, «Все живые существа поддерживаются питани-
ем», — и в этом смысле мы можем рассматривать как сатту даже каждую отдель-
ную мысль.
Таким образом, если карма по-прежнему находит своё выражение (если суще-
ство продолжает жить), питание является постоянной необходимостью; и так на
каждом плане или в каждой составляющей, функции которой рассматриваются.
Здесь мы достигаем ещё одного видения, нового возвышенного взгляда на жизнь;
мы видим всю её совокупность. Она постоянно вовлечена в бесконечный процесс
бытия; непрекращающейся, непреодолимой жертвы, которая неоднократно умира-
ет, чтобы иметь возможность жить снова. Глядя на неё с псевдосубъективной точки
зрения, мы видим, что всё сущее повсеместно живёт, страдает, умирает ста тысяча-
ми смертей; что мы сами можем жить, как это вполне понятно в случае с пищей для
нашего тела, благодаря aхаре нашей телесной составляющей, но для человека, обла-
дающего пониманием, не менее очевидно и в случае с более возвышенным питанием
четырёх нама-скандх («умственных» составляющих).
Бытие каждого из нас в каждый данный момент означает жизнь, страдание и
смерть других бесчисленных форм существования; от простой до чрезвычайно
сложной — жизни семени, растения, чья смерть даёт питание нашему телу и источ-
нику самых возвышенных мыслей и стремлений, которые составляют благородный
аспект нашего существования. Таков один из путей, но это лишь небольшая часть
всей глубины и широты истины в тех самых мыслях, которые сейчас делают для нас
чуть яснее природу нашего бытия: путь к миру, в который вовлечены инструменты
понимания с помощью простой передачи слов неисчислимого количества благород-
ных и святых — аспект их рупы, жизни, страдания, смерти. Их работа и их учение
1
Следует учесть, что эта статья писалась для тех, кто уже вполне знаком с азами буддийского учения.
Для тех, кто такими знаниями не обладает, необходимо дать следующие пояснения. Буддийская ме-
тафизика делит человека на 5 составляющих (скандх):
1) рупа — тело, или форма;
2) ведана — ощущения;
3) санджня (сання) — восприятие;
4) санкхара (самскара) — склонности, или элементы кармы;
5) виджняна (виняна) — параллельный двойной процесс принятия и накопления, различения и
отвержения.
Но ничто не может послужить созданию новых «кратковременных выражений» для человека; это про-
исходит уже на уровне той составляющей, накопление которой принимает в этом участие.
Чтобы создать тело разумного живого существа, его жизненные элементы должны быть намного вы-
ше простого минерального мира. Только жизнь может питать жизнь, и, как мы уже видим из волновой
аналогии, подпитка должна быть непрерывной, согласующейся с потребностями его кармы найти
определённое выражение. Таким образом, даже самая низшая из его составляющих, тело, или рупа-
скандха, должна напитываться материей, в которой когда-то была жизнь.
Только комплекс протеидов, соединения жиров и углеводов, и живые организмы (растительного или
животного царства) могут, с точки зрения современной биологии, находиться в группе сознания. Каж-
дая из этих пяти составляющих, как можно понять из названия, представляет собой чрезвычайно
сложное взаиморасположение жизненных элементов или, вернее, сил — от «материи» до «разума».
195