АПОКРИФ-101: 03.2016 (L5.1 e.n.)
Факт страдания в значительной мере выступает не просто как редкое жизнен-
ное событие, но как событие постоянное и неотъемлемое; медленно зародившись в
уме Запада с открытием эволюции, с её жестоким «выживанием наиболее приспо-
собленных» и растущим пониманием правды жизни, он сделал так много, чтобы от-
вести передовых мыслителей современного мира от старых религий и день ото дня
всё больше приводить их в соответствие с буддийской мыслью. Ибо весь вопрос в
глубочайшей истине действительно опирается на эти моменты настолько, что, можно
сказать, в неё вовлекается эмоциональная, чувствующая сторона.
Пока люди пребывали в неведении о реальном положении дел, они могли не
обращать внимания на чудовищное значение эволюции и сопровождающие её ужа-
сы; они могли также сказать словами поэта: «Бог на небе, // Всё прекрасно на земле».
Вот во что человек хочет верить; следовательно, многим следующим поколениям,
несмотря на собственный непосредственный жизненный опыт, это кажется правдой.
Если теория индивидуального «я» является фактом; если действительно есть
великое «я», которое сотворило или вдохнуло жизнь во Вселенную; если, кроме того,
в мире существуют вечные, неизменные, постоянные «блага», предполагаемые этой
теорией, и это великое «я» настолько велико и всемогуще, — тогда из этого непре-
менно должно следовать, что всё «зло» жизни не должно преобладать, его в подоб-
ном мире вообще не должно существовать.
Вопреки всем нашим древним учениям, верованиям и надеждам, мы, люди За-
пада, постепенно учимся сейчас тому, что на самом деле мир, который мы знаем,
весьма ужасен; мы узнаём, что сама способность понимать это была обретена нами
посредством немыслимых страданий низших форм жизни на протяжении бесчислен-
ных веков.
Познав всё это, мы постепенно начинаем понимать, что все наши глубочайшие
надежды следует отбросить, все наши прежние мысли и мечты должны изменить
своё направление. Теперь мы видим, как даже самый бессердечный человек, не го-
воря уже о высшем Существе, будучи всемогущим, ни за что бы не придумал такой
страшный закон о низших формах жизни, где каждое достижение может быть обре-
тено только ценой боли предыдущего уровня; страдания и великая печаль всегда
ложатся на существ слабых, больных, немощных, бедных, на которых бич этого за-
кона обрушивается без того облегчения, которое может дать сила, здоровье, более
высокий рост и мудрость.
Это медленно взрастающее осознание истины о страдании пребывает на эмо-
циональной стороне жизни, то есть, в мыслительной сфере сознания; на философ-
ской стороне сферы чистого разума — растущее понимание смысла причинно-
следственной связи этих двух великих открытий и основополагающих принципов со-
временной науки, — и они, согласно древнему буддизму, являются силами, которые,
помимо всего прочего, уводят западные арийские народы от всех их прежних рели-
гиозных систем.
В ближайшие годы их следует всё более эффективно вести к той единственной
религии, где они займут правильную позицию относительно ведущих принципов, на
которых обязательно должна строиться истина. Практическое применение этой ис-
тины о страдании в том, что, зная боль и опасаясь её (так как все мы знаем и опаса-
емся её); понимая, что это общий удел всей разумной жизни, мы сами, прежде всего,
191