АПОКРИФ-101: 03.2016 (L5.1 e.n.)
нять себя самого и стать ближе к Богам Истинным, но в этом нелёгком пути ему по-
могают самые различные силы, которые в тёмные времена имеют власть в мире
смертных. Шестёрка, или тритон, здесь занимает положение порога. Что абсолютно
верно, так как Сатана не имеет определённого лика или имени — это лишь прозвище
всего антицерковного. Т. е. вторая нота трезвучного тритона приводит душу челове-
ка на порог Истины и имеет промежуточный характер. И, наконец, заключительная,
нижняя, повторяющаяся означает ещё один шаг к милости Богов. Хочу сказать, что,
по сути, Люцифер — несущий свет, утренняя звезда — тоже не является чем-то
определённым и являет собой лишь ещё одно образное выражение. Можно пони-
мать выражение «несущий свет» по-разному, но суть сводится лишь к окончательно-
му посвящению. Естественно, играя тритон, невозможно сразу заполучить милость
Богов, и это нужно повторять множество раз, и это может быть музыкальным сопро-
вождением к различным обрядам осквернения имени мерзкого назарея, прославля-
ющим Истинных Богов, или возможно при сложении гимнов, замешанных на нару-
шении божественных аппликатур, которые, несомненно, являются магическими об-
рядами.
Стоит подметить, что число звуков в божественной октаве совершенно логично
соответствуют девяти буквам в имени бога в высшей сфере и скрывают ложь о пере-
рождении — о том свидетельствует связь между октавами. Но как сама музыкальная
теория, так и божественные аппликатуры имеют расширенные свойства. Одним из не
мерзких христианскому богу интервалов являются терции, которые не нарушают
божественные аппликатуры и стараются доказать овце многосторонность развития
христианина. Терции яв ляются некими возможными путями для выбора, которые всё
равно ведут к христианскому богу или ходят около, согласно классическим законам.
Но при стандартном квадрате всё равно возвращаются туда, откуда начинались, со-
ответственно. Минорные терции — три полутона от ноты — являются выбором бо-
лее сложного, но, предположительно, более плодотворного пути, так как рисуют
негативные образы из-за своего оттенка, но как в музыке, так и в жизни христиане
стараются создать больше положительных событий. Подтверждение тому — что все
церковные мелодии замешаны на мажоре, а воспевать domine в минорных тонах бы-
ло бы, по меньшей мере, странно.
Однобокость христиан свидетельствует, что дублирующие для чередования
терций голоса занимают второстепенное значение и в этой тарабарщине имеют зна-
чение лишь с музыкальной точки зрения, как говорится, для разнообразия. Ужасным
богохульством и музыкальной формой магии является нарушение божественных ап-
пликатур тритоновыми терциями, особенно мажорными. Переход из, например,
стандартной квинты либо минорного или мажорного аккорда в тритоновую мажор-
ную терцию высмеивает бога. Это являет собой музыкальное подобие традиционных
сатанинских месс — «отче наш, бывший на небесах...». Божественная мажорная тер-
ция получает пинок от её тритона. Тут можно с полной уверенностью сказать, что Са-
тана как противник бога и (лишь) символ всего того, что отрицает церковь, является
совершенно равным врагом, да и то при возвращении в первоначальное положение.
К тому же, если взять любую мажорную терцию после тритона к тонике — это не бу-
дет символизировать то самое утверждающее завершение божественной октавы, а
лишь высмеивает беспомощность и показывает мнимость христианского бога. Сата-
129