ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
человека, обуславливают в той или иной степени, как недавно заявившее о своём
присутствии на планете существо послужит всеобщим практическим целям. Подоб-
ный результат — одна из задач инициатического процесса.
В конце концов, пытливый ум должен спросить, чем внутреннее «Я» станет (или
может стать) в долгосрочной перспективе. Полный и категорический ответ на этот
вопрос недоступен нам по той простой причине, что никто не в силах предсказать бу-
дущее. [Каким унылым был бы мир, будь это возможно!] Может статься, что всё бо-
лее и более сложные Реманифестации приведут внутреннее «Я» к отличию от всего
того, что может помыслить по нынешним меркам современный человек, — скорее
всего, так оно и будет. Учитывая силу поныне проявляющейся Телемы, нет предела
тому, что может произойти. Нет ничего невозможного для человека, который в со-
стоянии разрушить способность души утверждать своё присутствие во всём, что она
чувствует необходимым. Жизнь, однажды осознанная, есть сокровище, которое
нельзя неосмотрительно отвергнуть по минутной прихоти. Таков главный ключ к бес-
смертию сквозь двери новых форм.
След Змея — информационный бюллетень Ордена Левиафана. Начиная с XIX го-
да Эона Сета он освещал различные аспекты пути, на котором происходила Ремани-
фестация групп и отдельных людей. Он появился до Слова, подарившего Признание
V°, а затем продолжил служить одним из средств его дальнейших исследований. Рас-
крытые там нюансы Слова продвинулись далеко за пределы всего (что я, возможно,
ожидал, что действительно неоднократно превзошёл и о чём тогда думал), как самая
всесторонняя из возможных способность проникновения в суть. Мне доставляет
огромное интеллектуальное и магическое удовольствие сталкиваться с новыми, ра-
нее упущенными аспектами. Ещё радостнее видеть, как Слово изучается и использу-
ется теми обладателями Чёрного Пламени, для которых оно предназначалось. Те,
кто на практике применял растущее орудие Хепер, замечают, что их поиски, раскры-
вающие то знание Сета, о котором сказано в Книге, Пришедшей Ночью, становятся
успешнее. Это преимущество применимо не только к моему собственному Слову, но
и к Телеме, Потворству, Хепер и даже Ограничению — тому Слову Греха, о котором
говорит Хер’ур. С практической стороны, всё это имеет гораздо более длительный
эффект, который увидел Кольридж ещё в 1833 году: «Если человек не поднимается,
чтобы стать ангелом, он опускается, чтобы стать дьяволом. Он не может остаться
зверем. Самые дикие из людей — не звери; они хуже, намного хуже».
Указание на ангела и дьявола весьма достойно внимания Магов. В контексте
сочинений Кольриджа и нашего Эона «ангела» не следует отвергать как образ слабо-
го крылатого служителя. Никакого «дьявола» не стоит считать исключительно сосу-
дом греха. Как можно заметить сквозь призму современной проницательности, при-
ведённая цитата скорее изображает ангельское как символ аристократического, а
дьявольское — как символ того, что самодовольно направляет жизнь к порочному
использованию, несущему ущерб и повреждение, а не выгоды развития. Такое раз-
рушительное поведение приводит, в конечном итоге, к той же участи. Ипсиссимус
Кроули описал жизнь Чёрных Братьев как страдание — медленный, но верный рас-
пад внутреннего «Я» в небытие забвения.
172