ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
домиты рассматривали их лишь в качестве возможного средства для удовлетворения собственных сексуальных желаний 1. Впрочем, Бог, который не хочет погибели грешника(« Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был » 2), не может считаться инициатором этого обмана, не позволившего содомитам узнать посланников Творца. Очевидно, нечестивое сексуальное влечение было очень уместно упомянуто в качестве причины их духовного ослепления 3. Аналогичным является и случай с явлениями Иисуса Христа Его ученикам. В день Воскресения Жёны-Мироносицы пришли ко гробу Господнему, но не нашли там тело. После этого Мария Магдалина беседовала с мужчиной, которого приняла за садовника, но поняла, что это Христос, когда Он открылся ей 4. По дороге в Эммаус апостолы также встретили неизвестного человека, которого пригласили на ужин, и лишь за столом узнали воскресшего Христа 5. Савл, преследовавший христиан, по дороге в Иерусалим также пережил опыт встречи с нуминозным, после чего стал одним из апостолов Христа. Сложно ответить на вопрос, почему именно Савл услышал голос Бога, а другие люди не услышали 6. Однако, руководствуясь приведённой вертикальной схемой мира, а также предложенной выше трактовкой случая, имевшего место в день Сошествия Святого Духа на апостолов, можно допустить, что Савл обладал более открытым сердцем для того, чтобы воспринять Бога, то есть, он находился « ближе » к Богу, и его « духовное зрение » было лучшим. Невозможно допустить, чтобы Господь, являющийся Истиной, мог обманывать Своих учеников и пытаться выдать себя за другого человека, потому не вызывает сомнений, что Мария Магдалина и апостолы в обоих случаях не узнали Его из-за неполноценности и деградации собственного « духовного зрения », но после общения с неузнанным Богом их очи открылись, и они увидели Его таким, какой Он есть. Диалог Авраама с Богом( моление Авраама о помиловании для Содома и Гоморры) также иллюстрирует, что Бог открывается абсолютно всем людям без исключения, но увидеть Его могут лишь праведные, чьи сердца открыты для такого опыта: « Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» 7. Распространённой является трактовка разговора Авраама с Богом в качестве моления о сохранении всех жителей Содома и Гоморры, но из текста очевидно проистекает, что Авраам всего лишь просит, чтобы праведные не разделили судьбу неправедных. На это также наводит распространённая характеристика Ветхого Завета как Закона и Нового Завета как Благодати 8. Отсюда можно сделать вывод, что если бы среди содомитов было больше праведников, все они увидели бы в ангелах Посланников Божьих и спаслись бы от кары Господней. Таким образом, ряд примеров Ветхого и Нового Завета демонстрирует, что главным фактором связи
1 См.: Быт. 19:1-5. 2 Иез. 33:11. 3 См.: Быт. 19:11. 4 См.: Мф. 28:9-10. 5 См.: Лк. 24:13-32. 6 См.: Деян. 9:3-8. 7 Быт. 18:25.
8 Ин. 1:17.
118