ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Александр Артамонов
Единство субъекта и объекта
Духовного Зрения
в восточнохристианском символизме
Христианство начинается с личности Иисуса Христа — Сына Божьего, вопло-
тившегося среди людей и бывшего их учителем, а после смерти и Воскресения воз-
нёсшегося на Небеса к Отцу. С тех времён в каждом христианине коренится желание
живого общения с Богом, а отсюда — необходимость подняться на Небеса, как это
сделал Христос. В этом заключается принципиальное отличие христианства от гене-
тически предшествующей ему традиции (иудаизма), не предполагавшей возможно-
сти личного спасения посредством уподобления Богу. В этой жажде, в этой необхо-
димости достичь Бога и Небес как раз и заключается главное положение христиан-
ской аскетики: сам Христос свидетельствует об этом, называя себя женихом 1 и делая
таким образом отсылку к Песни Песней Царя Соломона. Впрочем, речь идёт о духов-
ном восхождении и духовном общении, ибо «Бог есть дух» 2 . При этом Бога как
трансцендентную и абсолютную реальность невозможно описать ограниченными
языковыми средствами земного мира, «ибо мудрость мира сего есть безумие пред
Богом» 3 , а потому и учение о восхождении человеческого духа в Небеса невозможно
1
См.: Мф. 9:15.
См.: Ин. 4:24; 2Кор. 3:17.
3
1Кор. 3:19.
2
110