и ненавистная до того времени мысль о святости государотвенных учреждений и о преступности всякого бунта заняла почетное место в кругу общественных приндипов польского общества и высказалась в слишком, может быть » резких и необдуманых чертах под пером излюбленного беллетриста. Что-ж, и слава Богу, только на первых порах неофиты зашли слишком далеко и попали в другую крайность— прийдется лишь сказать „ trop de zele“. ѵ
Но если в развитии государственной мысли у автора „ Огнем и мечем " мы готовы признать, при всей утрировке в часностях, верную исходную точку, то другое основное ноложение автора,— что Польша в XVII веке была символом цивилизации, а Русь цредставителем дикости— кажется нам совершенно ложною и в основаниях, и в развитии. Конечно, обе народности укладывались в силу и естественных этнографических особенностей, и исторического восиитания в разные типы культуры, весьма часто не сходные друг с другом или даже противуположные; может быть в данный исторический момент доля цивилизации была несколько больше на одной стороне, чем на др. ѵгой, но все это не дает права утверждать, что борьба, вспыхнувшая в XVII столетии, характеризуется исключительно культуртрегерством с одной стороны и абсолютною дикостью с другой. Здесь не место излагать историю параллельного развития культур русской и польской— это задача обширных исторических трудов и исследований. Мы остановимся лишь на моменте, изображенном г. Сенькевичем, и подвергнем краткому анализу приводимые им самим данные.
Если-бы г. Сенькевич прилагая одну и ту же мерку к описываемый им событиям и лицам, то, даже по весьма пристрастно сгруппированный им-же самим фактам, он убедился бы, что ни особенной дикости с одной стороны и ни особой гражданственности и цивилизации с другой в фактах этих не заметно; еще труднеє заметить их, если устранить все произвольные характеристики и суб’ ективные рассуждения, исходящие ' не из фактов, а исключительно из личного взгляда автора, и проверить передаваемые им события свидетельством современных источников. Увлекаемый побуждениями художественного творчества,
16 <> I