общественного мнения. Тот же самый факт одновременного зарождения известной мысли во многих местностях и у многих личнохзтей и указывает вместе с тем на естественность и своевременность самого вопроса: чтобы о нем ни говорили его приверженцы и противники— он является еамым естественный и законным по законам человеческой природы явлением. Странно было бы видеть особенную добродетель или особенный порок в том чувстве, которым наделяет человека всегда и везде природа. Таким чувством есть без сомнения любовь к местности, в которой, родился человек, к нравам, обычаям, образу жизни и обстановко, в которой он вырос, к костюму, с которым он сроднился и который он считает красивым по своему эстетическому чувству, к языку или наречию, который он привык слышать от колыбели, на котором он привык выражать и воспринимать свои первые впечатления. Чувство это мы привыкли признавать и уважать у всех людей-от Англича-- ' нина до Гвинейца, рассуждения о нем привыкли считать избитым общим местом,. заученный нами еще в какой нибудь „ реторике Кошанского " й вдруг не странно— ли, что многие из нас приходят в азарт и глубоко возмущаютсянроявлением этого чувства среди нашего общества, видят в неьі какой то симптом политически-опасный, догадываются, что для проявлення этого чувства необходимы были какие то ужасные иезуитекие козни и так дальше.
Но Г. Говорский или кто нибудь из его последователей заметит, что развитие местного начала вредит целостй и единству Государства, что оно поставляет или предполагает как-бы особенную местную, новую Южно-Русскую народность, что если бы существовали меетные данные, то они бы выявились гораздо раньше, а не упали бы теперь вдруг как с неба и т. п. Сколь мы сами ни проникнуты сознанием важности государственногэ единства, все таки позволим себе заметить, ' что единство не есть однообразие, что смешно и нелепо полагать государственное единство в том, чтобы все жители известного государства жили в одинаковых домах, вели совершенно однообразно свое хозяйство, соблюдали одинаковые обычаи в семейном кругу, говорили бы совершенно тождественный языком и. выго-
136