их оказался бессилышм, был отвергнут шляхтою, остался гл асом вопиющего в пустине. Если бы их голое снискал какое-нибудь к себе уважение, то, конечно, последовали бы реформы в быту Польской республики, согласные с требованиями,— между тем как с начала XVII по конец XVIII века,— мы видим— общественное состояние идет все к худшему: фанатизм религиозный, сословный эгоизм, неуважение прав личности, порабощение крестьян, самоуправство во всех отраслях общественной жизни, развиваются все ■более и более... И после этого вы требуете, чтобы мы питали уважение к шляхетской старине, причинившей столько вреда нашейу народу из-за нескольких— правда честных, но фактически бессильных— личностей. На этот счет мы заметим г. Падалице et Cu, что в прошедшей, как и в настоящей, ни под каким видом, ни в силу какой бы то ни было теории, честное, но бессильное слово немногих, не В состоянии вознаградить нечестных, но зато фактических неправд всех; что голодный и оскорбленный на деле никто не в состоянии втолковать, что оскорблявшие их нравственно и отнимавшие у них материальные средства к жизни поступали честно, потому что был только сотый человек, не разделявший такого образа мыслей. Вы жедаете, г. Падалица, чтобы грустное прошедшее послужило уроком в настоящем— превосходное желание!— От вас же и зависит его исполнить: если вы убедились из прошедшего, что католически-шляхетская пропаганда на Руси повела к самой грустной развязке, то откажитесь от этой пропаганды; если вы увидели, что личное и поземельное положение крестьян вызывало постоянное с их стороны противодействие, то обращайтесь с ними погуманнее да наделите их землею; если для вас ясно стало, что полонизация верхних слоев Руси разорвала ее народное единство, но тем не менее не пошла в прок полякам, так уговорите шляхту, живущую на Руси: пусть она старается искренно сделаться снова русскою. Да г. Падалица!, пользуйтесь уроками прошедшего:— мы наверно от этого не будем в проигрыше. С своей стороны, мы также не упустим ими воспользоваться: история учит нас, что шляхетский порядок и иезуитизм противны духу нашего народа и вредны для, его жизни, что
104