36
Shpejtoni në ISRA dhe MIRAXH !
( Hasan Basriu , Allahu e mëshiroftë thotë : “ O biri i Ademit ! Si të të zbutet zemra kur brenga jote është si të arrish te fundi i sures ?)
Ngjarjet historike , nëse konceptohen brenda kornizave të botëkuptimit nacional ose kulturës botërore , s ’ do mend se do të jenë të kufizuara edhe në aspektin gjeografik edhe në atë historik . Të kuptuarit e islamit si një etapë në histori , si një moment në historinë e mendimit , do të thotë të kufizuarit e këtij fenomeni ( mbikohor A . P .) me “ kohën ”. Çdo ngjarje në Kuran ka kuptimin kohor , kohën kur ka ndodhur ngjarja , gjithashtu kuptimi po i asaj ngjarjeje ka edhe kuptimin bashkëkohor . Ngjarjet të cilat kanë ndodhur atëherë nuk do të ndodhin edhe tash të njëjtat , por nga ato ngjarje kemi mësime për të cilat duhet të meditojmë . Nga këndvështrimi islam besimi arrihet në formën besim me zemër dhe pohim me gjuhë , pra vendi i vërtetë ku shfaqet besimi nuk është mendja , por zemra , qendra e ndjenjave . Kjo pikë është shumë e rëndësishme , sepse besimi është një ndjenjë sublime , një ndjenjë e lartë . Mendja nuk është gjë tjetër përveçse një mjet që na duhet që të mbërrijmë te ndjenja e besimit dhe për të kaluar nga nivelet e caktuara në fillim të kësaj rruge . Po që se të vërtetat hyjnore që pranohen me mendje dhe vërtetohen me logjikë nuk besohen edhe me zemër , atëherë ky nuk është një besim i vërtetë . Për sa kohë që besimi nuk zë vend në zemër , ai nuk shndërrohet në veprim dhe nuk u jep drejtim sjelljeve . Për këtë shkak të njohësh të vërtetat hyjnore nuk do të thotë vetëm t ’ i depozitosh ato në mendje , por të veprosh në përputhje me to duke zbërthyer enigmën e jetës dhe të rregullit të madh në univers si rezultat i meditimit dhe ndjeshmërisë . Ai që e arrin ta bëjë këtë gjë , ka një zemër të ndriçuar me dritën e besimit . Hasan Basriu thotë : “ Ata para jush Kuranin e shikonin mesazh nga Zoti i tyre , e meditonin gjatë natës dhe e zbatonin gjatë ditës ”. Edhe tema e Israsë dhe Miraxhit nuk bën të na ikë pa kuptuar asgjë nga ajo , apo vetëm ta dimë historinë e ngjarjes dhe të mjaftohemi me këtë . Në Kuran kjo ngjarje ceket kështu . Zoti thotë : “ Pa të meta është Lartmadhëria e Atij që robin e Vet e kaloi në një pjesë të natës prej Mesxhidi Haramit ( Qabesë ) gjer në Mesxhidi Aksa ( Bejti Mukaddes ), rrethinën e së cilës Ne e kemi
Zgjimi Islam bekuar , ( ia bëmë këtë udhëtim ) për t ’ ia treguar atij disa nga argumentet Tona . Vërtet , Ai është Gjithëdëgjuesi , Gjithëvëzhguesi ”. ( Isra : 1 ) Kjo ngjarje , e cila quhet Isra ( udhëtim nate prej Mekës deri në Mesxhidul Aksa , Jerusalem ) dhe Miraxh ( ngjitje në sferat e larta qiellore ), përmendet si në Kuran ashtu edhe në hadithet e Pejgamberit a . s . na bënë që atë ta kuptojmë si : ejani të shpejtojmë duke udhëtuar ( Isra ), dhe nga ky udhëtim ne të ngrihemi në çdo aspekt , si në atë imanor , intelektual , ekonomik e social ( Miraxh ). Sa herë në vit na vjen kjo ngjarje ne duhet të ndalemi dhe të mendojmë a jemi duke ecur rrugës drejt Zotit