манипулировать массами, он может воздействовать на них, окружив себя тайной, дистанцируясь от масс. Авторитет, по сути, есть разделяемая иллюзия. Мы захвачены ею как волшебством чародея.
Зная этот трюк, мы, однако, верим в его магию, и позволяем себя покорить. Для вождя массы – это неразумные дети, а он – отец и покровитель. Это соответствует тому, что Э. Фромм назвал « бегством от свободы », добровольному подчинению своего « Я » интересам государства, олицетворяемого вождем. Вся идеология Гитлера выражала призыв к массам отречься от себя и подчиниться власти вождя.
Для тоталитарных обществ характерно наличие вождя, наделяемого харизматическими чертами, выступающего орудием превращения народа в некритически мыслящую массу, готовую переложить на него ответственность. В рамках тоталитарного общества вождь сам начинает верить в свои сверхъестественные способности и во многом сам начинает подчиняться инстинктам масс. Режим тоталитаризма, основанный на подавлении каждой личности, может творить свои преступления, прежде всего массовые репрессии, лишь вовлекая в них большие массы людей, получая их одобрение. В связи с этим С. Московичи останавливается на роли и значении пропаганды для функционирования вождя, авторитета, он выделяет три основных момента стратегии пропаганды: представление, церемониал, убеждения, призванных создать у масс одинаковую реакцию. « Современный избиратель, – писал Э. Фромм, – имеет дело с множеством предвыборных программ, с множеством кандидатов, которые выступают для него достаточно абстрактно. И здесь происходит бесконечное повторение лозунгов, но суть этих программ остается невыясненной. Слова от их бесконечного применения покрываются паутиной, их смысл часто затерт до предела, и, тем не менее, слова имеют во многих отношениях всемогущественное влияние на массы ». Это определенного рода магия слов, зависящая от магии человека, от которого она исходит, от той психологической атмосферы, при которой они произносятся. Вождь рисует перед толпой грандиозные, но смутные перспективы и этим туманом как бы « оболванивает » слушателей.
Общим фактором стратегии пропаганды является стратегия коллективного внушения, с помощью которого вождь превращает разнообразные собрания людей в однородную массу. Это явление( массовый гипноз) имело место на протяжении всей истории развития человечества. Но, несмотря на развитие просвещения и культуры, продолжает оказывать свое воздействие на сознание. Вытесненная из экономики наукой и техникой, иррациональность сосредоточивается на власти. Ф. Ницше с присущей ему метафоричностью указывал на тенденцию к растворению современного общества в инертной аморфной массе, дремлющей по большей части в тупом оцепенении и пробуждающейся лишь для того, чтобы выразить шумное восхищение « великим укротителем ».
На формирование идеи « массового общества » оказала также влияние мысль о растлевающем и девальвирующем влиянии процесса демократизации вообще. Н. А. Бердяев отмечал, что давно уже происходящая в мире демократическая революция не оправдывает себя высокой ценностью и высоким качеством той культуры, которую она несет с собой в мире. От демократизации культура всюду понижается в своем качестве, и в своей ценности. Она делается более дешевой, более доступной, более широко размытой, более полезной и комфортабельной, но и более плоской, пониженной в своем качестве, лишенной стиля. Большинство современных исследователей именуют « массовым » такое общество, в котором производство и потребление приобретают стандартизированный характер, политика определяется стихийными реакциями населения, а культура утрачивает уникальность и