тиражируется для всех. С. Московичи считает, что в конце XX в. мы « присутствуем при глобализации масс, при создании масс мирового масштаба ».
Массу он определяет, как социальное животное, сорвавшееся с цепи. Наряду с уверенностью, современный человек ощущает и страх, он придавлен собственными неограниченными возможностями. Свобода несет в себе не только большие возможности, но и предстает как большое бремя ответственности. Современный человек, будучи не в состоянии перейти от свободы негативной( свободы от) к свободе позитивной, старается избавиться от свободы вообще.
Одной из таких форм бегства от свободы является подчинение вождю. Человек-масса обладает большим интеллектом, чем в прошлом, но он не хочет им пользоваться. Речь идет об отказе от культуры и от законности. Ведь уровень культуры измеряется большей или меньшей степенью законности и ответственности. Старая демократия существовала на основе веры в закон. Сейчас речь идет о сверхдемократии, связанной с приходом к власти масс, совершенно не уважающих закон. Они « диктуют правила игры ». Стержнем, вокруг которого стала вращаться история, стал средний человек. Америку X. Ортега-и-Гассет называет « райским пристанищем масс », в котором вседозволенность выступает для масс природным состоянием человека, она естественна как воздух. По мнению автора, бразды правления в обществе оказались в руках людей, не знакомых с принципами развития цивилизации. Все это можно охарактеризовать как кризис, переживаемый Европой, и выступающий определяющей чертой эпохи. Признаком цивилизации является добровольное стремление к сосуществованию на основе законов, необходимость считаться с мнением окружающих. Человеческая разобщенность, нетерпимость к иным мнениям характеризуется как варварство. Вместе с тем энергия масс может нести и положительный заряд, когда она может быть способна на самопожертвование, самоотречение, массовый героизм, может быть увлечена самыми благородными целями, может быть способна на бескорыстие, преданность идеалу.
Влияние любой идеологии, любой доктрины зависит от психологии тех масс, к которым она обращена. Убеждения масс подобны религиозной вере, они предпочитают заблуждения, если они прельщают их. При этом проявляется тенденция не видеть разницы между реальным и ирреальным, принимать желаемое за действительное, жить в мире иллюзий. Масса не обладает способностью к критическому мышлению. Еще Г. Лебон утверждал, что главным фактором эволюции народа никогда не была истина, всегда заблуждения. По-видимому, более целесообразным было бы сознательное, взвешенное отношение к происходящим событиям, основанное на воспитании в человеке культуры чувств. Ведь, несмотря на то, что мы часть природы, и с этим необходимо считаться, нам дан Разум, чтобы не идти на поводу импульсов, инстинктов. Человек разумный должен обладать способностью принимать обдуманные решения и нести ответственность за их воплощение в жизнь, предвидеть последствия и результаты своих поступков. Результат любого воздействия зависит от того, кем, с какой целью конкретный миф воздействует на сознание и от восприятия носителем данного сознания содержания мифа. Чем более значимо сообщение для реципиента, тем более глобальное воздействие оно оказывает и чем более развита рефлексия индивида, тем менее он подвержен манипулированию и внушению извне.