состоянием природной и социальной среды, уровнем знаний и познавательной ситуацией, наличием или отсутствием потребности в иллюзорном восприятии действительности, недостатком или избытком информации, эту действительность объясняющей. Следовательно, процесс социального мифотворчества закономерен и обусловлен особенностями массового сознания и мифа, им творимого, зачастую этот процесс является целенаправленным, если сознательно культивируется для успокоения страстей масс или использования их насущных потребностей, для создания желаемой ситуации в условиях кризиса с целью обострения или стабилизации обстановки. При этом массовое сознание и мифосознание имеют аналогичные структуры, включающие сферы коллективного бессознательного, эмоционально-чувственную, смыслосозидающую, функционируют во всех формах общественного сознания и на всех уровнях, упрощенно отражая действительность, будучи основанными на некритическом ее восприятии. Если классифицировать мифы по сферам распространения, то можно выделить: экономические, политические, социальные, национальные, экологические и т. п. Та же типология относится к массовому сознанию – можно говорить об экономическом, политическом, национальном, экологическом, мифологическом массовом сознании.
Это соответствие сфер распространения и способов освоения действительности еще раз демонстрирует наличие отношений соответствия и взаимообусловленности между мифом и массовым сознанием. Коллективный разум ориентируется на лозунги, идеи, проекты, программы. Коллективная душа апеллирует к верованиям, обычаям, традициям. Основу коллективного бессознательного составляют сновидения, интуитивные прозрения, плоды воображения, фантазии. Поскольку процесс социального мифотворчества является результатом объективации мифосознания и необходимым условием его становления и функционирования, целесообразно рассмотреть его генезис и эволюцию в исторической ретроспективе. Когда нет никакого другого способа разобраться в том, что представляет собой действительность и как можно овладеть ею, мифосознание необходимо, неизбежно и позитивно. Однако, когда вследствие развития взаимосвязей практической жизни возникает возможность теоретического постижения действительности, обращение к мифу становится отказом человека от своих обретений.
Нельзя не заметить той главной трансформации, которую претерпевает мифологическое сознание в XX в. Будучи, как и в прежние времена, достоянием всех людей, мифологическое сознание ныне – это уже не форма преодоления незнания, а скорее способ безболезненного погружения в незнание. Задача мифа XX в. – не преодоление человеческим логосом вселенского хаоса, а бесконечное погружение в этот хаос. Мифологический аспект присущ массовому сознанию во все времена, особенно в периоды кризисов и нарастания социальных конфликтов, что характерно для сегодняшней ситуации в обществе, когда происходят резкие изменения в сознании и поведении людей. Современный мир становится все более непонятным для человека, обнаруживается внутренняя недостаточность традиционных способов освоения действительности. « Жизнь – это, прежде всего хаос, в котором ты затерян. Люди чувствуют это, но боятся встать лицом к лицу со страшной действительностью, пытаются прикрыть ее завесой фантазии, и тогда все выглядит очень ясно и логично ». В условиях отсутствия привычных ориентиров, социальных идеалов, способных обеспечить мировоззренческую целостность человеческого сознания неуверенности в будущем, отсутствия достоверной информации о происходящих в обществе процессах, создается благоприятная почва для манипулирования массовым сознанием со стороны политических элит, которые стремятся мобилизовать в своих интересах широкие слои населения.