Ключ к пониманию мифа Героя состоит в том, что два мира – мир обыденности и метаисторический- есть одно. « Царство богов( сверхлюдей) является забытым измерением знакомого нам мира. И в открытии этого измерения, вольном или невольном, заключается вся суть свершения героя ». После тысяч лет христианских ценностей герой открывает метамир, где место Бога занимает « раса », « государство », а мерилом морали становится польза для них. Старый « обыденный мир » превращается через Героев в манящий, искушающий, вселяющий иллюзию свободы и всемогущества, но при условии подчинения себя целому.
Ритм и праздник в качестве узловых моментов времени образуют основу календаря. Поэтому речь должна идти в принципе не о празднике вообще, а о системе праздников, где существует центральный, системообразующий.
В ритуале праздника значение имеет лозунг. Лозунги существовали до тоталитарных систем, существуют и ныне. Но именно в этих государствах получила максимальное развитие простейшая форма индокринации- возможность и способность называть и вызывать тем самым к иллюзорному исуществованию определенных вещей и явлений в сознании людей при помощи номинации. И в первую очередь эта форма проявилась через лозунг, так как назвать- значит уже закрепить даже за не существующим объектом некоторые качества и породить некие связи с этим. К примеру, говоря об « арийской расе »- не существующей в природе земных рас- нацисты уже скрыто ставили вопрос о существовании этого « объекта » и утверждали его самим актом номинации. Концентрированное выражение такого подхода и являл собой лозунг в тоталитарной культуре. Как уже говорилось, одна из задач ритуала- принудительное освобождение его участников от собственных решений. Ритуал в тоталитарных системах стремится заменить реальность полностью, и лозунг играл здесь большую роль. Существовала целая иерархия лозунгов- лозунги- « линии », лозунги дня, лозунги для определенных групп и слоев.
Ставка на молодежь была отличительной чертой всех тоталитарных государств. У человека коллектива объем сознательных элементов недостаточен для контроля над бессознательным. Наоборот, бессознательное подчас предопределяет любое рациональное действие. Поэтому такое важное значение в тоталитарных государствах отводилось коллективным ритуалам. А молодежь с ее энергией, неопытностью, искренностью и изначальным тяготением к коллективу представляла идеальное соединение эмоциональной веры и энтузиазма. При повторении, как обязательном условии ритуала, лозунг становился стереотипом подсознания, регулятивным импульсом.
Суть праздника в тоталитарных системах тесно связана с задачами архаического мифа и в его связи с политическим. Если задача архаического мифа состоит в том, чтобы любое социальное действие воспроизводило космогоническую модель мира( в частности восстанавливало мировоззрение), то культурная задача политического мифа состоит в восстановлении социальной картины мира, разрушенной во время социального катаклизма. И еще один аспект политического мифа- это структурирование действительности в ситуации кризиса, то есть в той ситуации, когда нельзя картину мира восстановить и усвоить как целостную. Она делится на фрагменты, которые и соединяются мифологическими связями. И только в дальнейшем такие конструкции « обрастают » рациональными представлениями. Мифологическая модель времени специфична- или будущее есть большая реальность, чем настоящее(« наша цель- коммунизм »), или же будущее приравнивается к прошлому- к « золотому веку »( криптосмысл нацистского Мифа).