Одновременно такого рода соотношение неизменно обнаруживает подлинный смысловой взрыв, поэтому если между эмблемой и её значением существуют однозначные отношения, то символ со своим значением находится в отношениях принципиальной неоднозначности и неполной предсказуемости ».
« Знаки и символы управляют миром, а не слова и законы ». Конфуций Церемония- ритуал – архетип.
Именно в ритуале, который сопряжен с символами, происходит объединение этих человеческих начал.
Ритуал есть средство, инструмент действия для изменения человека, в нем он уже не остается прежним. Но ритуал всегда связан с церемонией как своей формой, т. е. нет ритуала без своего тела( церемонии), но может быть церемония без « души », вне ритуального содержания. Но не только церемония тесно связана с ритуалом, но и обычай распространяет свою тенденцию нормативности на ритуал, задавая ему внешние рамки; он как бы говорит: « этот ритуал надо проводить вот так-то ».
Обычай вводит реальность как универсалию исторического пространства и создает ощущение стабильности бытия. Поэтому часто он в сознании человека сливается с « церемонией » и собственно « ритуалом ». Так же церемония и ритуал служат защитным механизмом для национального мифа( и особенно для тоталитарного мифа, который стремится быть всеобъемлющим). Именно ритуал, посредством которого миф актуализируется, создает единство принявшей его общности, где участники ритуала отождествляют себя архетипическими героями, воспроизводя их ролевые функции.
Если видеть в ритуале действие, и действие именно как средство, связанное с символами( в основном, символами- мифами), то церемония выступает как правила поведения, как « работа » со знаками. Но так как знаки присутствуют в символах, и он может « переродиться » в эмблему, так и ритуал имеет вероятность трансформироваться в церемонию, как стандартизированное поведение.
Но « устойчивость ритуала связана с потребностью в отождествлении с прототипами прошлого, потребностью в публичном закреплении общественного статуса индивидов, потребности в символическом преодолении смертности через пополнение коллективного опыта своим индивидуальным опытом, потребностью общества в осознании своего единства ». Государственный ритуал в символических действиях воспроизводит миф нации, государства, олицетворяя идеал в публичном статусе и полномочиях его хранителей и осуществителей, наделяя их харизмой героев прошлого. Не ритуал, а церемония есть хранитель социально-культурной информации и выполняет функции воспроизводства и стабилизации системных отношений. « Ритуал необъясним лишь как функция социального механизма. Ритуальные действия соотносятся с какими-то центрами « смысла жизни », апеллирует к чему- то важнейшему в человеке, а не социально значимому ».
Все исследователи национал-социализма отмечали огромную важность речей Гитлера для масс- и до прихода к власти и после.