Главные из них это сознательное стремление власти затушевать истинную картину происходящего в обществе или вызвать энтузиазм широких масс по поводу достижения целей, имеющих иррациональную природу. Все это возможно лишь в тоталитарном обществе и поэтому чрезмерную мифологизацию, символизацию и ритуализацию культуры можно рассматривать в качестве одного из индикаторов сползания общества в сторону тоталитаризма.
В то же время нигилизм и пренебрежение по отношению к мифологическим, символическим и ритуалистическим аспектам культуры недопустим. Его реализация на практике свидетельствует о потере внутренних духовных связей, скрепляющих общество в единое целое.
Как бы то ни было, стремление подчинить всю жизнь общества единой и, притом, сверхреальной цели, что и порождает феномен тоталитаризма, с необходимостью требует особым образом организованной культуры. Ее системообразующим началом является миф.
Ее основанием является идея о том, что человек не противостоит реальности непосредственно, он не сталкивается с ней, так сказать, лицом к лицу. Между реальностью, как она есть, и человеком должно быть еще нечто. Нужен посредник, который помог бы человеку воспринять реальность в той или иной форме, выработать отношение к ней. И это нечто, по Кассиреру,- язык, религия, искусство, миф.
Таким образом, миф, как одна из форм символизации, существующая наряду с языком, искусством, религией, является, по Кассиреру, неотъемлемой частью мира человеческой культуры. « У человека между системой рецепторов и эффекторов, которая есть у всех видов животных, есть и третье звено, которое можно назвать символической системой »,- говорит Э. Кассирер. И далее: « Это новое приобретение целиком преобразовало всю человеческую жизнь. По сравнению с другими живыми существами, человек живет не просто в более широкой реальности- он живет как бы в новом измерении реальности. Человек живет отныне не только в физическом, но и символическом универсуме »
Части этого универсума, т. е. разные нити, из которых сплетена символическая сеть, это- язык, религия, искусство, миф.
Таким образом, миф как « машина культуры » перекидывает мост от природного состояния человека к цивилизации, конструирует самого человека. Первичный миф является реальностью для человека, который в него верит. По А. Лосеву- « Миф- это есть сама жизнь. Миф не есть бытие идеальное, но жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности телесная действительность ». То есть миф не иллюзия, утопия, а реальность верящего в него.
« Важно выделить отличия между идеологией и мифом. Миф мы определяем, как феномен иерархических взаимодействий архетипических оснований в индивидуальном и массовом сознании с рациональной интерпретацией реальности в форме сверхценностных символических представлений, В отличие от идеологии миф не имеет конкретной программы действий.
Миф является символическим по своей природе, в его основе лежат такие процессы, как инверсия, проекция, персонификация. Догма может отражать архетипические структуры мира( этим, скорее всего, будет определен успех идеологии), но иметь подобную структуру идеология не может.