отношения « Я » к энергетически нагруженному( важному) объекту и занимается регуляцией этого отношения. Более того, здесь Фрейд открыто говорит о том, что Я- идеал— это инстанция, которая отвечает за проверку реальности. Оказывается, то суждение, которое « Я-идеал » совершает над « Я » и есть некоторый отзвук реальности. И это уже не то представление о реальности, которое оторвано плавает среди понятий, это вполне конкретная инстанция, способная конкретно определить: что реально, а что нет. Как мы помним из « Я и Оно » инстанция Сверх-Я( или Я-идеал) является первым намеком на структурирование реальности, которое осуществляется через отношение объекта к воспринимаемому. Фрейд же, описывая индивида, всегда приписывает активность именно ему, поэтому перевернуть это утверждение несложно: отношение воспринимающего к объекту. А теперь добавим к этому тот факт, что Я способно видоизменять действие Я-идеала на себя, в зависимости от уровня идеализации некоего сексуального объекта, который появляется как раз при преграждении прямого сексуального удовлетворения. Собственно, формирование Я-идеала и обозначено таким преграждением, поэтому изменение его действия подчиняется тем же условиям, что и появление. Соединив предыдущие утверждения, мы получим: заторможенное сексуальное стремление способно изменить восприятие реальности. В этом нет ничего нового, сам Фрейд неоднократно говорит о корреляции любовной идеализации и общего восприятия, здесь интересен сам прецедент: мера реального определяется мерой отношения. Причем, мерой этого отношения служит как раз специфика развития и функционирования Я-идеала. Он, в любом случае, появляется как последствие отказа от сексуального стремления через известную роль отмены объектного выбора и идентификацию. Именно поэтому любое восприятие, как оказывается, будет в итоге состоять в этой самой идентификации или объектной связи.
… эпистемология психоанализа будет напоминать утверждение « человек видит то, что хочет видеть », только не как метафору, а как буквальное желание
С такой концепцией эпистемология психоанализа будет напоминать утверждение « человек видит то, что хочет видеть », только не как метафору, а как буквальное желание. Теперь нужно указать, что представление о реальности с точки зрения психоаналитической теории обязано своим существованием заторможенному сексуальному влечению и не только по способу формирования( Я-идеал) и действию( идентификация), но и потому что самое это представление ничто иное как идеализация. Собственно, без заторможенной сексуальной деятельности « мира объектов » не существует, существует только конкретный желанный объект. Более того, теперь становится понятным не только первоначально кажущееся иррациональным стремление Лебона отказать толпе в осознанном существовании, но и реакция научной общественности на теорию Фрейда, который объявил сексуальные влечения основным мотивом человеческой деятельности. Ведь именно заторможенность и избегание сексуальных проявлений и являются по сути путями формирования реальности.
Стоит на время отвлечься от нашей находки реальности и обратиться к самому важному техническому элементу. Как работает восприятие? Ответить, с учетом прочитанного, можно следующим образом. Восприятие может быть двух видов: через стремление к воспринимаемому в объекте или через стремление к самому объекту, с учетом того отношения, который объект проявляет к индивиду. Проще говоря, опосредованно или напрямую. Каждый из этих видов может осуществляться как через идентификацию, так и через объектную связь. Фрейд уделял множество внимания переживанию представлений, их местонахождению и влиянию друг на друга. То же самое он делает и в этой работе, тем не менее, только отсюда можно выделить
12