131
2 . Наслідки зґвалтування . Діти , народжені в результаті зґвалтування
ЧАСТИНА III : ТЕОРІЯ
( Це питання не розглядається окремо в рамках тренінгу .)
Стигматизація , пов ’ язана з поняттям « діти війни »
Ми знаємо , що сексуальне і гендерне насильство завдає величезної шкоди уцілілим . В останній час визнано , що сексуальне насильство також чинить руйнівну дію на сім ’ ї та громади і впливає на суспільство в цілому . Зґвалтовані жінки часто не повідомляють про насильство такого роду , тому що це може привести до їх стигматизації . Однак коли зґвалтування призводить до вагітності , приховувати це більше неможливо . Термін « діти війни » використовується для дітей , « схильних до стигматизації в зв ’ язку з тим , що їх матері мали відносини з солдатами ворога або союзників або представниками миротворчих сил », або « народжених в результаті політизованого насильства , яке застосовувалося в якості сексуалізованої військової стратегії ». ( Mochmann , 2008 ). Друга категорія є основним предметом нашого обговорення .
Відправна точка
У більшості випадків інтерес наукових кіл і громадськості до проблеми гендерного насильства зосереджений на уцілілих серед жінок , їх травмах і наслідках зґвалтування ( Roosendaal , 2011 ). Менше уваги приділяють дітям , народженим в результаті таких зґвалтувань . Важливо приділити увагу цим дітям . Хоча систематичні дані відсутні , Карпентер ( 2007 ) вважає , що доступні факти вказують на те , що « діти війни » зазвичай піддаються серйозній дискримінації . Іноді тому , що матері , завагітнівши або народивши після зґвалтування , стикаються зі стигматизацією та соціальною ізоляцією . Крім того , материнська прив ’ язаність до дітей , народжених в результаті зґвалтування , істотно відрізняється в різних суспільствах , як і соціальна стигматизація таких дітей . Деяких дітей люблять і приймають , інших - відкидають як рідні матері , так і суспільство , а деякі стають жертвами дітовбивства . Різниця у ставленні , швидше за все , викликана певними відмінностями географічних , культурних і структурних обставин . Зрозуміти їх краще можна в контексті табу і міфів , які оточують подібну вагітність і дітей . Хелпери мають зрозуміти ці фактори та враховувати їх у своїй роботі .
Стигматизація і дискримінація : приклади з практики
Мабуть , ризик бути відкинутими , підданими стигматизації або убитими вищий для дітей , чиє походження видають риси зовнішності . Серед прикладів « вьетнамо-американські діти », народжені під час В ’ єтнамської війни в результати зґвалтування чи інших форм відносин , а також « діти війни », народжені в результаті групових зґвалтувань в Дарфурі . Там , де етнічна приналежність менш політизована чи схильна до расизму , або де зґвалтування не мають етнічного характеру , « дітям війни » простіше загубитися серед населення , і ймовірність їх соціального прийняття та отримання материнського виховання вище ( Carpenter , 2007 ).
В деяких суспільствах широко поширеною є думка , що народжені внаслідок зґвалтування діти успадковують « погані » риси батька , на підставі припущення , що особистість успадковується від чоловіків ( Mochmann , 2008 ). Наприклад , діти , зачаті в результаті зґвалтувань під час конфлікту в Боснії і Герцеговині , отримали назву « діти четників » або « боснійські серби » ( Roosendaal , 2011 ). В інших країнах народжених в результаті зґвалтування дітей називають « дітьми диявола » ( Руанда ), « дітьми ганьби » ( Східний Тимор ), « жахливими немовлятами » ( Нікарагуа ), « дітьми ненависті » ( Демократична Республіка Конго ) або « пилом життя » (« bui doi », В ’ єтнам ). Ці образливі прізвиська демонструють , як суспільство сприймає цих дітей , що їх часто асоціюють з ворогом ( Mochmann , 2008 )